柏林禅寺网站六月二十六日消息：
2002年6月26日，《中国禅学》创刊号出版座谈会在北京"荷塘月色"举行。《中国禅学》部分
在京学术委员、编委、作者约40余人参加了座谈。
《中国禅学》是河北禅学研究所主办的大型学术刊物。在净慧法师的倡导和中国禅佛教学者的
支持下，经过一年的积极筹备，于2002年6月由中华书局出版。创刊号75万字，发表了中国禅宗学
者（包括港台地区）的45篇研究论文，13篇书评。论文涉及到禅宗理论探讨、禅宗思想与历史、
禅宗与其他宗派的综合研究、禅宗语言文学、现当代禅学研究、禅学研究的回顾与展望等，在禅
学研究的各个领域作出了有益的探索。
中国佛教协会副会长、河北禅学研究所所长、《中国禅学》创办人净慧法师对中国禅宗学者
的支持表示感谢。他说《中国禅学》得以顺利创刊，是众缘和合的结果，大众认同、大众参与、
大众成就、大众分享。净慧法师指出，历史进入了二十一世纪，中国禅宗、中国禅学，具有更为
广阔的发展空间。弘扬禅学精髓，光大禅宗文化，促进禅学研究，是《中国禅学》的宗旨。作为
展示汉语世界禅学研究学术水准的一扇窗口，《中国禅学》将成为海内外禅学研究者交流切磋的
园地，努力推动、提升我国禅宗研究的学术水准，并努力使之成为联结东方与西方的纽带。净慧
法师还指出，佛教两千年的发展，体现了与时俱进的特质。禅宗在佛教的流传中起到了很大的作
用，在很大程度上决定了中国佛教的前途和命运。如今，要抓住历史机遇，将禅宗精神真正发扬
光大起来。
《中国禅学》主编吴言生教授向大家介绍了杂志创办的经过和办刊方向。他说，为了进一步加
强与国际学术界的对话交流，《中国禅学》今后在加强基础理论研究的同时，将注重以下三个方
面的研究：一是发表日本等地学者在早期禅宗史研究方面的先进成果。日本学者对早期禅宗史研究
有独特的贡献，值得大陆学术界借鉴；像日本的石井修道先生、冲本克己先生、石井公成先生、
伊吹敦先生等，都在这方面作出了相当大的成就。
二是增加禅宗与其他宗教的比较研究，以与国际学术界关注的宗教对话相接轨，为建立具有学理
性、规范性、普世性的全球伦理而努力。目前编辑部正与有关学术单位从事这方面的合作，力求
把这项工作做好。三是体现禅学研究的现实关怀，增强对现当代禅学研究。生活禅代表着大陆现
代禅法主流，是中国祖师禅在现代的回应，有必要进一步加强研究。目前它已经引起了学界的重
视，如东南大学宗教研究所所长董群教授在承担的国家课题《佛教伦理》中，将"生活禅"作为一
个重要的内容加以介绍；复旦大学王雷泉教授指导的一位博士生，也将"生活禅"作为博士学位论
文来写作；为了推动这方面的研究，西安外事学院宗教研究所成立了"生活禅研究中心"，相信在
这个方面会有一些不菲研究成果出现。
吴立民先生、方立天先生、黄心川先生、楼宇烈先生、张新鹰先生，分别代表中国佛教文化
研究所、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所、中国玄奘研究会、北京大学宗教研究所、中国
社会科学院世界宗教研究所，向《中国禅学》创刊号的出版表示祝贺。
吴立民先生将唯识与禅结合起来进行了精当的分析。祖师禅羚羊挂角无迹可求，并以禅师指
茶杯勘验学人"这是什么"、并将学人种种的不同回答都予否决为例，生动形象地说明了禅宗离四
句，绝百非的特点。吴立民先生还谈到了禅宗三大法系、如何转识成智、什么是开悟的标准、什
么是祖师禅的特点等一系列对禅修实践有重要指导意义的问题。并指出，中国禅学的精髓在于祖
师禅，希望《中国禅学》继续在这方面有所贡献。
方立天先生说，自己与净慧法师和吴言生教授都有特殊的因缘，很高兴来参加这个会议。自
宋代以后，禅宗在某种程度上代表着中国佛教的主流。净慧法师紧紧抓住禅学来做文章，他既在
中国佛教协会任职，又在地方领导佛教事业。方先生指出，通观大陆各地，最具有学术关怀和品
位、最能发扬禅宗文化精神的，是河北禅学研究所。《中国禅学》创刊号内容丰富，栏目完整，
令人欣喜。希望继续努力，把它办成能够指导中国禅学发展的一个园地。要进一步从理论上、学
术上、思想上带动禅学研究。例如胡适与铃木大拙之争就折射了很多问题，值得学界进一步总结；
又如将中国禅宗的真正创始人到底归结于谁，学术界近年也有四祖说、五祖说、六祖说等争论；
还有禅宗与教门的关系，从慧能到马祖，主张不立文字，对禅宗发展的功过究竟如何？到底应该
怎样评价禅宗的十六字心要？禅宗的本质是什么？方先生认为禅宗最根本的东西是心性论。抓住
了这个核心，许多问题都可以迎刃而解了。他说，只要解决了这个问题，《中国禅学》就会指导
中国禅学研究的"中心"，起码是"中心"之一。
黄心川先生说，佛教如何走向世界，是我们这个时代的人所必须担负起的使命。禅学研究要
及时反映出国际禅学界这方面的动态。比如对佛教与心理学的研究，西方学者就做得很好，其成
果值得我们学习、汲取。《中国禅学》创刊号内容丰富，涉及面广，既有对大陆禅学发展现状的
评述，又有对日本等地禅学研究的总结，这标志着禅学研究从河北、从中国，走向了国际、走向
了世界。这是非常令人高兴的事情。
楼宇烈先生说，《中国禅学》的作为教界支持的学术刊物，意义很大。就禅宗来说，他认为
最迫切需要解决的问题是如何修证的问题。很多人学习禅宗之后又学密宗，没有固定的信仰，在
对禅宗体验上缺乏深度。因此，从理论上研究修证，从实践上体验修证，是禅学研究的当务之急。
建议做出一本像《百丈清规》之类的可以具体指导东西。第二，《中国禅学》创刊号办得非常成
功，但关键在于能否坚持这种品位。继续走下去，会越来越艰难。要对困难有充分的估计。楼先
生还就刊物的版式等方面提出了自己的看法。
张新鹰先生说，看到《中国禅学》创刊号上精彩的文章，可谓美不胜收，感到非常的欢喜赞
叹。目前大型的佛教连续出版物已经不少，在众多的出版物中，《中国禅学》坚持学术规范，具
有此鲜明的特色，是非常不容易的。《中国禅学》的创办，是学术界和佛教界结合的结果。在当
前社会主义建设蓬勃兴起的条件下，佛教也面临着较多的发展机遇。通过《中国禅学》可以促进
禅学理论的发展，而禅学理论的发展，又必定能够对禅宗的兴盛发展起到非常良好的推动作用。
明海法师也作了发言。他感谢中国禅佛教学者对《中国禅学》的支持、关心和呵护，希望通
过大家的不懈努力，使《中国禅学》成为禅定修行的指导性刊物。并希望通过《中国禅学》，促
进学术界和宗教界的良性互动。他说，今天举办《中国禅学》创刊号出版座谈会的这个地方，是
荷塘月色也很有意义，因为荷塘月色是为禅者所钟爱、在禅宗语录诗偈中经常出现的意象。在这
里，我们从心灵上可以感受到莲花的出污泥而不染，沐浴到美丽的月色。希望大家永远感受这一
份清雅与美丽。
与会的《中国禅学》学术委员、编委、作者表示，将不遗余力地地支持《中国禅学》，努力
使之成为这一领域水准高、规范严的品牌刊物。
座谈会在热烈、融洽的氛围中举行。出席坐谈会的代表来自中国社会科学院、北京大学、清
华大学、中国人民大学、北京师范大学、首都师范大学、北京广播学院、中国佛教协会、中国佛
教文化研究所、中华书局，以及《哲学研究》、《光明日报》、《人民政协报》、《世界宗教研
究》、《世界宗教文化》、《中国宗教》、《法音》、《禅》等学术单位。知名学者黄心川、吴
立民、方立天、楼宇烈、李富华、张新鹰、姚卫群、王生平、张晶、柴剑虹、魏道儒、温金玉、
张美兰、徐文明、程恭让、宣方等出席了座谈会，来自日本、台湾的学者也参加了座谈。
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出席"《中国禅学》创刊号出版座谈会的专家学者
□ 净 慧 中国佛教协会副会长、河北禅学研究所所长
□ 黄心川 中国社会科学院亚太所研究员，前所长
□ 张新鹰 中国社会科学院世界宗教所研究员，副所长
□ 王生平 中国社会科学院哲学所研究员，《哲学研究》副主编
□ 李富华 中国社会科学院世界宗教所研究员
□ 魏道儒 中国社会科学院世界宗教所研究员，佛教室副主任
□ 周 齐 中国社会科学院世界宗教所研究员，哈佛大学访问学者
□ 斋滕智宽 中国社会科学院世界宗教所访问学者
□ 楼宇烈 北京大学哲学系教授，宗教研究所所长
□ 姚卫群 北京大学哲学系教授
□ 黎 荔 北京大学中文系博士
□ 张美兰 清华大学中文系教授,博士后
□ 方立天 中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长
□ 温金玉 中国人民大学宗教所教授
□ 宣 方 中国人民大学宗教所教授
□ 梅 瑛 中国人民大学宗教所教授
□ 妙 中 中国人民大学宗教所博士
□ 邱 环 中国人民大学宗教所博士
□ 韩焕忠 中国人民大学宗教所博士
□ 吴立民 中国佛教文化研究所所长
□ 张 晶 北京广播学院学教授
□ 徐文明 北京师范大学哲学系教授
□ 程恭让 首都师范大学政教系教授
□ 明 海 柏林禅寺首座、都监，河北佛学院常务副院长
□ 明 尧 《禅》主任编委，河北省佛协副秘书长
□ 柴剑虹 《中国禅学》责编，中华书局编审，
□ 宋文京 《中国图书商报·书评周刊》主编
□ 薄洁萍 《光明日报·理论周刊》编辑，首都师大历史学博士后
□ 陈星桥 《法音》编辑部
□ 王丽心 《法音》编辑部
□ 韩 松 《中国宗教》主编
□ 王小宁 《人民政协报·学术家园》责编
□ 于 光 《世界宗教文化》编辑部
□ 尹小林 国学时代文化传播公司，首都师大诗歌中心研究员
□ 吴言生 《中国禅学》主编
柏树子
2002年6月26日
