生活禅分为二个方面：生活和禅。生活，就是我们的衣食住行、生老病死等等，无非都是
 《 楞伽经 》所讲的 相、名、妄想（分别），都是在有为、有漏里生活。禅，本来是不可言不可说
的，不可思议的，勉强说就是正智、就是如如。禅的境界是一种法尔的、自然而然清净的本心，就
是如来藏。假使我们在生活当中学佛，我们这些妄见经过佛法的教导，经过修学，可以慢慢进入正
智。修学就是把这些妄想空掉，就是空如来藏。正智是空如来藏，菩萨的境界是空如来藏；佛的、
法尔的境界是不空如来藏；这都是禅。当然禅的境界也不同，我们参禅要破三关，即初关、重关、
牢关。破三关是“正智”上的事情；什么破不破都没有，那是“如如”上的事情。我画个表来说
明： 

    我们只是生活，不修学，不坐禅，不参禅，只管生活不要禅，那么生活就是生活，禅就是禅，
我们受污染的心识就继续轮回下去。假使我们有善根、有法缘，遇到师父教导我们修行，这样我们
对生活上的衣食住行、生老病死所表现的形形色色的事情，乃至于对生活上的各种说法，各种理
论，各种见解，研究它们的本质，无非都是分别而有，都是分别心、分别识所表现出来的妄想、妄
见，都有虚伪性，都是不真实的。慢慢就想方设法，通过修行来去掉这些妄想、妄见，就要用正智
来对治它们，这样你就会逐渐把生活和禅自然而然地联系起来了。这个修行的过程，就是生活在禅
中，在禅中生活。生活在禅中是在生活中了生死，在禅中生活就是在了生死中生活。也就是在生活
中了生死，在了生死中生活。