尊敬的各位法师、各位领导、各位营员： 
    为期一周的夏令营生活在紧张、充实、吉祥的氛围中落下了帷幕。在即将为本届夏令营划上句
号之际，我受各位法师、老师的委托，并以我们的名义，对夏令营的圆满成功表示最诚挚的祝贺。 
    众所周知，柏林禅寺是著名的禅宗道场，而河北是我国一个重要的禅宗区域，历史上这里高僧
倍出，塔寺林立，无数宗门及教下的大德在此驻锡弘化。五胡十六国时期，河北佛教在中国佛教的
奠基人佛图澄、道安等法师的弘化下，僧团组织颇具规模。而佛图澄的神异教化，成为河北僧团在
弘化方面的主要方式。同当时泰山竺僧朗的僧团构成了我国北方佛教的两大重镇。我们常说的“大
和尚”一词，就是后赵政府对佛图澄弘化业绩的充分肯定。换句话说，中国历史上第一位“大和
尚”是在河北产生的。千载一时，一时千载，都使我们对历史的若干问题产生无限的思索……。 
    唐代的禅宗耆宿赵州禅师，驻锡柏林禅寺近四十年，当时人们尊称他为赵州古佛。赵州八十行
脚的参学精神是终生教育的直接写照。赵州茶、云门饼、德山棒、临济喝成为唐以后的禅风主流。
赵州行脚是对我们学业、道业完成的最大激励。“吃茶去”，则一语道出了禅宗宗旨的精髓。同
《六祖坛经》的“如人饮水，冷暖自知”的禅悟方法是等同的。独树一帜的赵州禅—“吃茶去”、
“平常心是道”、“庭前柏树子”等公案，均来自赵州禅师对自然的无限体悟，也是净慧法师今天
提出的“生活禅”的历史源头所在。 
    临济义玄禅师是活跃于中国北方的又一位禅僧大德，在正定高举禅风，以棒喝驰名当时。晚唐
五代以后的禅宗，从严格的意义上来说，几乎是临济禅风一统天下。即宗门常说的“临济子孙遍天
下”。在宗风纷呈的当时，冷峻的棒喝门庭透露了直下承当的禅机妙义。 
    上下千年，在即将进入21世纪的中国佛教，面临着许多问题和许多困惑。净慧法师在这片土地
上提出了生活禅。生活禅直接继承了传统禅的精华，将“直指人心，见性成佛”落实在生活当中，
即在生活当中实现禅悦，在禅悦中落实生活。 
    七天来，我们同诸位营员一样，时常漫步于庭前的柏树之间，体会千年的古柏风韵，只是还无
法道出赵州禅的真正味道。 
    生活禅夏令营可以说是一种新型而又契机的弘法方式，给现代佛教的走向与发展提供了可供参
考的弘法模式。这种独辟蹊径、远瞩高瞻、极具前沿的弘法效应，相信会得到时代以及历史的认
同。记得赵朴初会长在一首诗中说：“平生用不尽，拂子时时竖，万语与千言，不外吃茶去。”净
慧法师也在一首感怀的诗中写道:“未参真迹观音院，何幸国师塔尚存。寂寂禅风千载后，庭前柏
子待何人?” 
    七天夏令营的生活，使我们强烈感到生活禅的禅风在秉佛堂前举起，也看到一个具有浓厚禅门
风范的禅宗僧团正稳步地朝着这个时代走来。 
    最后，让我们以赵州禅师“平常心是道”作为共勉，无论明天我们走向地球的哪一个角落，让
我们把夏令营的收益落实到生活当中。让生活中有禅，使我们的生活清净安祥；在禅悦中生活，使
我们日日是好日，年年是好年。觉悟人生是自我认识的升华过程。让我们带着这份清凉去继续我们
的学习和工作。 
    柏林禅寺是我们精神上的一个大家庭，我们的离去仅仅是暂时的。从现在开始，这里的古塔清
风、柏树、禅茶都时时期待着我们这些游子、学子的回归。 
    最后谨以我们全体讲课老师、法师的名义，祝柏林禅寺—我们的祖庭法轮常转！祝各位法师、
各位领导夏日清凉！祝各位营员六时吉祥，福慧增长！