各位营员:
你们今天来发心皈依佛法僧三宝，有许多人可能是第一次皈依，也有的人可能已经皈依过。对
于第一次皈依的人来说，我感觉到非常的难得、殊胜。这个难得、殊胜是什么意思呢？当然有每个
人的无上的因缘，也是我们佛教教团的殊胜因缘。为什么这样说呢？在参加夏令营的将近200人当
中，绝大多数有比较高的学历，绝大多数是年轻人，况且一色都是男众。佛教这个教团，从今天开
始又增添了新鲜的血液。由于你们的加入，佛教这个教团又增强了生命力。由于有了你们的参与，
这个教团会在人间发挥更多的正面的影响，给我们的社会、给我们的家庭、给我们个人，都会有许
多善缘成就。所以我想今天这件事，既是每一位参与者的殊胜因缘，也是佛教教团的殊胜因缘。再
把范围缩小一点，对柏林禅寺这个僧团来讲，由于有了你们的参与，有了你们的成就，这也是祖庭
了不起的因缘。所以，我面对这样的一种现实感恩善报，也感恩各位的认同。
皈依意味着什么？意味着从今天开始，我们就是佛教这个大家庭里面的一个成员。佛教这个教
团包括四部分人，也就是平常所说的出家的比丘和比丘尼，在家的男居士和女居士。这四部分人总
起来就是出家人和在家人两大部类。出家的这部分人有自己的责任，在家的这部分人也有自己的责
任。若这两部分人各使自己的责任到位，那么佛教教团就能够谐调发展，就能在人间真正地展开教
化。佛教的教化目标是什么？就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”佛教的社会责
任是什么？就是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门是无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”这
既是佛教施行教化的目标，也是每一个佛弟子在修学佛法过程中必须落实的四件事。什么叫修行？
什么是学佛？就是学这四件事，就是落实这四件事。
大家可以想一想，这些话有多么重要，这些话有多么深刻的意思，这些话所包含的内容又是多
么的广泛，这些话把佛陀对人的慈悲心体现的淋漓尽致，这些话又使我们每个人的心量无限的扩
展。心量的扩展就是生命的扩展，心量的扩展就是生命的无限的延伸。所以我们每一位都要牢记佛
教的宗旨，牢记佛教的根本目标。从今天开始，从现在开始，你们正式加入了佛教，皈依了佛教，
得到三宝的法的传承了，生命从此得救。从无边的苦海当中，找到一条慈悲的帆船，使人能够从此
岸过度到彼岸。这一条船是什么呢？就是佛法真理，就是佛法的戒定慧三学。我们要好好地护持这
条船，要好好地落实戒定慧三学，在生活当中得到验证。
下面正式举行皈依仪式，先是忏悔。忏悔的目的就是要把无始以来的种种过失，在今天这样的
一个环境之下，把我们内心的种种心结通过忏悔得以解开，把我们紧闭的心的大门打开。种种尘垢
封闭了我们心的大门，通过忏悔尘垢就得以消除，心这扇门就可以打开。打开了心这扇门，我们就
容易接受佛法的甘露。（忏悔仪式等略）
接着是正式皈依三宝。皈依三宝的内容有两个部分，第一是表示我们在这一辈子要尽形寿皈依
佛、皈依法、皈依僧。尽形寿是什么意思呢？形就是我们这个身体，寿就是我们这个寿命，在每一
期的生命当中我们都是三宝弟子，尽形寿皈依佛、皈依法、皈依僧，这叫三皈依。第二是三誓，就
是皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。昨天讲到，我们受三皈依在什么时候得到三皈依的体，就是在
这个时候，就是在发出三种誓愿的时候得到三皈依的体。三皈先是表白我们的决心，三誓是我们在
遇到生命危险的时候都不会改变信仰。在这样坚定的意念启动之下，我们正式可以得到三皈依的
体，得到戒体。什么叫戒体？戒体是一种看不见的能量。如果再把它说的清楚一点，通过这样的一
种仪式：眼观坛仪，耳听法言，心存观想。在这样的感应道交的气氛之下，使每个人接上了三宝这
个法流。三宝这个法流，在我们的意念启动之下，在决心的启动之下，灌入了每个人的心田，这就
是皈依的体，或者叫戒体。这是一种功能，就是我们以后断恶修善、发菩提心、发大悲心的一种动
力。若我们的意念生起了下劣想，那么这个时候忆念三宝、忆念在某天某日某时某刻曾在三宝前发
过这样的誓言，这个时候誓言就会起作用，就会召唤你及早回头，不要继续往一个危险的路上走，
要回到正路上来，所以说它是断恶的一种力量。在修善的时候，当我们遇到了困难，不敢前进的时
候，可以回忆一下所发过的誓言，这可使你的菩提心、大悲心得到增长。戒体是看不见的，但能感
受得到，只要我们有这样的一份投入，一定能够感受到它的力量、它的能量。（三皈内容略)
三皈依仪式本来是非常简单的，仪式的核心部分就是三皈和三结。想对各位再次强调，皈依僧
不是皈依某一个人。大家回去以后，见到同事们，见到同修们，一定不要说是皈依了净慧某人，应
该说在柏林禅寺受了皈依。柏林寺代表一个僧团，其他不是柏林寺的僧团，不是柏林寺的比丘，也
同样是皈依的对象。皈依清净福田僧，是皈依僧众，僧不是一个人。我也不说某某人是我的皈依弟
子，这么说也是不符合佛法的。我只能说，他是在柏林寺受皈依的，由我主持了这个仪式。但你们
可以说净慧某人是我的师父，我跟他学习佛法。
下面授五戒。不受五戒的人也不要离开，可以随喜，只是不表态就可以了。你也可以跪，可以
拜，种下善因善缘，只是当我问某条戒能持否，你不要说能持，也不要说不能持。对准备受戒的人
来说，这五条戒可以一块受，也可以有选择的受。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，有
哪一条在目前受持还比较困难，那么可以不表态，等下一次再受也不迟。（仪式略)
我看大多数人对这五条戒都表了态，都能持，这应该说是修行的一个起点，是落实信仰的实际
行动。我们受了五戒的人，从此以后能够用五戒规范我们的生活，使生活更加幸福，更加清净，更
加圆满。因为每条戒都有许多护法神来保护着，我们只要守那一条戒，就有护法神随时使我们身心
轻安，使我们的事业顺利。各位能够在人欲横流、道德崩溃的社会现实下受持五戒，实在是了不起
的一种决心。下面我们来发愿。（略）
最后有三句话交待各位。第一句话，就是每一天的修行课程，早上诵《普贤菩萨行愿品》，晚
上诵《金刚经》，这是我们修行的日课，也是我们面对世间的一切事情如何进行处理的佛法的口
诀。希望你们每个人一定要信受奉行。
第二句话。就是你们是年轻人，还在学校里、在工作岗位、在社会各个领域从事各种工作，你
们一方面坚持佛教的信仰，受持五戒，同时又要适应这个社会。这就要有智慧、有善巧方便来处理
这个问题。怎么办呢？你们一定要晓得，我们这个社会是非宗教信仰的人占绝大多数的社会，信仰
宗教的人是少数。我们这些少数的人，一方面要有个良好的形象，洁身自好，与人为善，诸恶莫
作，众善奉行，处处能够表现出一个佛教徒的心态和行为。另一方面又要善于保护自己。当然，不
会因为信佛就把你们抓起来，也不会因为信佛受到批判，但是，或多或少地受到一点歧视不可避
免。在长工资、提干的时候会不会受到歧视，恐怕也是不可避免的。不过只要我们自己做的好，各
个单位的领导还是会有眼睛的，各个单位的领导都喜欢老实人，喜欢肯干活的人，喜欢不调皮捣蛋
的人。所以我们一定要做那种老实的人，做那种遵守工作纪律、吃苦在前、享乐在后、与人为善、
积极帮助他人的人。
我有六字真言可以告诉你们：“听招呼，守范围。”每个人能够听招呼、守范围，就是尽职尽
责。这样的人谁都喜欢，人家会争着要这个人去他那儿工作。绝对不要佛里佛气的，念珠一挂，在
家里烧了很多香，供满了菩萨，弄的家里人不高兴，工作单位的人不高兴，不要这样做。所谓“佛
在灵山莫远求，灵山只在尔心头；人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。”这是很形象的比喻，希望
大家记住佛在心中，既修心又修行，不要在外表上有一种特殊的表现。这就是我们的方便，每个人
会因此得到很多受用。比如参加我们历届夏令营的一名义工，他最初当义工的时候，只是一般的教
师，后来成为副教授、教授，又当了系主任。他的职位在不断的提升，而他的信仰并没有改变，他
的信仰越来越虔诚，同时，学校领导对他越来越信任，认为他老实，认为他肯干，认为他积极地贯
彻校方的规章制度。希望大家要好好地保护自己，不要制造麻烦。在保护自己的同时，在不找麻烦
的同时，也要随份随力地、以身作则地来教化那些机缘成熟的人。如果机缘成熟的人向你来请教佛
教的道理，你却把他拒之千里之外，这也不对。但是你讲的时候，一定要有善巧方便。
第三句话。我们每个人加入佛教，都是因为有种种的因缘，有人的介绍，有人的引见。那么我
们又怎样对那些想信佛而又不得其门的人？希望你们做他们的桥梁，这些人的条件机缘的成熟也靠
我们的工作。给你们的任务不是很大，每个人在你们信佛的有生之年，再教化三个人信仰佛教。如
果你在家里做好了，你这个任务在家里就完成。但是千万注意，家里的工作一定要做好。家里的工
作做不好，外面的工作一定做不好。你在外面讲佛法，家里人说你们别听他那一套，他在家里这么
长、那么短的，早晨不起来，家务活不肯干，他那一套光是嘴皮子。这一句话使你什么威信都没有
了，什么力量都没有了。你想有力量、有威信，首先在家人面前得有力量、有威信。这个力量和威
信不是凭你会打人、会骂人，或在家里横七竖八不讲理，而是凭你的吃苦耐劳、尊老爱幼。你对父
母本来很孝，你信了佛以后要更孝；你对妻子本来很爱，你信了佛之后要更爱她、更关心她、更体
贴她，慢慢地把她引入到佛法；你对子女本来很疼爱，你信了佛之后要更加疼爱，使他们能够在一
个佛化的家庭里、在佛法的影响下逐步成长。总之，做好家庭工作，是我们开展教化的一个起点。
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