（2012年7月22日 文殊阁）

我一直是微软系统计算机的忠实用户，对乔布斯知之甚少。直到他去世后，看到很多大人物对他的评论，我才开始关注他的消息。美国总统奥巴马说，“乔布斯改变了我们的生活，重新定义了整个行业，并获得了人类史上罕见的成就。他改变了我们每个人看世界的方式。乔布斯是美国最伟大的创新者之一，他的逝世使世界失去了一位具有远见卓识者。”比尔·盖茨说，“乔布斯和我相识于近30年前，在彼此的大半生中曾是同事、竞争对手和朋友。很少有人能像乔布斯这样对世界产生如此深远的影响，这种影响将持续今后数代人。”

读完美国《时代》周刊前主编沃尔特·艾萨克森所作《史蒂夫·乔布斯传》（SteveJobs:ABiography）和王咏刚、周虹所著《乔布斯传——神一样的传奇》，我陷入沉思中：乔布斯，一个出生不久便被亲生父母遗弃的孤儿，却成了苹果王国的教父；一个进入大学仅一个学期就辍学的学生，却先后创造出iMac、iPod、iPhone和iPad等天才般的作品，对全球IT业产生深远的影响；一个曾经是尝试过酒精、毒品和色欲带来的邪恶快感的小混混，最终却成了全世界最受人尊重、敬畏和爱戴的商业领袖之一；一个被自己创建的公司赶出去的人，13年后却被看成是公司的唯一拯救者；一个屡战屡败的人，却能让苹果公司的股价在15年内上涨100倍……“乔布斯本身就是一个传奇，比任何虚构的小说都更精彩！”

目前，从不同的角度探讨乔布斯成功人生的文章、书籍多如牛毛，影响他成功的核心元素，也是仁者见仁，智者见智，而更多人的人则以“传奇”、“神奇”、“不可思议”、“得到了佛祖的点化”来形容，这些字眼本身也足以说明，对更多人来说，乔布斯成功的原因，仍是一个难解之迷。本讲座从乔布斯如何完美地融合东西方文化精华入手，探讨IT巨人乔布斯何以产生？巨人的创造神力从何而来？乔布斯是如何在“佛祖的点化下”一步步修成“正果”的，以试图解开困惑人们已久的乔布斯成功之谜团。

1．苦难教育——人生的必修课

更深人静之时，大殿一旁的大磬向坐在正中央的大佛提出严重抗议﹕“你、我都是用铜铸造的，可是，人们向你献上鲜花、水果后，‘捱打’的总是我，接受礼拜的却是你。这公平吗？”

大佛意味深长地说﹕“大磬呀！我当初被工匠铸造时，历经刀山烈火的痛楚，才初显我身体的轮廓；一棒一棒的锤打，才铸成我庄严的五官；一刀一刀的雕琢，才雕刻出我慈祥的面容；日夜忍耐如雨点般的千锤百炼，才铸造出我相好光明的真身……我是经历了难行能行、难忍能忍的磨炼，才有今天坐在大殿里的‘福气’，接受香花供养和人类的礼拜！反观你，人们只是在你身上轻轻地敲打，你就叫痛喊怨！”

人的一生，所有的遭遇，不是顺境，便是逆境。逆境来时，重要的是面对时的心态。如果将逆境视为不利的东西而加以拒绝，只要顺境不要逆境，将精力集中于逆境给他的伤害与痛苦上，那么这种人哪怕是受到一点痛苦都要大呼小叫，即使是微小的伤害也会变得无法忍受。而乔布斯一生饱尝了世间种种艰辛，经受了无数风雨的历炼后，他没有时间去抱怨，只要有机会，便十分珍惜，一丝不苟，不辞辛劳，最终创立苹果教，成为人们敬仰的“一代宗师”。

1.1弃儿多劫难

乔布斯在1955年的2月24日出生于旧金山。他的亲生父母，乔安妮·辛普森（JoanneSimpson）和阿卜杜拉法塔赫·约翰·詹达利（AbdulfattahJandali），在乔布斯出生时还只是一对未婚的研究生情侣，没有能力抚养他，刚出世的乔布斯因而难逃被亲生父母“抛弃”的命运。2005年6月，乔布斯在斯坦福毕业典礼演讲时讲述了三个故事，第一个故事与他的出生有关：

“这得从我出生前讲起。我的亲生母亲当时是个研究生，年轻的未婚妈妈，她决定让别人收养我。她坚持认为应该让有大学毕业的人收养我，所以我出生时，她就准备让一对律师夫妇收养我。但是这对夫妻到了最后一刻反悔了，他们想收养女孩。所以在等待收养名单上的一对夫妻——我的养父母，在一天半夜里接到一通电话，‘我们现在这儿有一个不小心生出来的男婴，你们想要他吗？’他们回答道：‘当然！’但是我亲生母亲随后发现，我的养母从来没有上过大学，我的养父甚至从没有读过高中。她拒绝签这个收养合同。直到在几个月以后，我的养父母答应将来一定会让我上大学，她才软化态度。”

由以上乔布斯的回忆可知，乔布斯是一个私生子，出生不久便被亲生母亲“抛弃”而成为孤儿，最后被PaulJobs和ClaraJobs领养，与养父母在杏果园度过童年。乔布斯因而在他的官方履历中写道：“在杏果园（apricotorchards）长大，这里后来变成了硅谷。”

1.2家贫求学难

1972年，17岁的乔布斯从加利福尼亚州洛斯阿图斯的Homestead高中毕业，进入俄勒冈州波特兰市的里德大学就读，一个学期后，他选择了退学，乔布斯在斯坦福毕业典礼演讲时说:

（养父保罗和乔布斯）

“我在Reed大学读了六个月之后就退学了，但是在十八个月以后——我真正的作出退学决定之前，我还经常去学校。我为什么要退学呢？”

乔布斯在大学读了一个学期便退学了，比尔盖茨退学了，李嘉诚未接受过大学正规教育……一时间，不少人误认为，退学的人成了名人，没有退学的人变成蛀书虫。这种观点有点道理，但不完全正确。乔布斯退学，主要原因不是因为他厌倦读书，而是因为大学的学费实在太贵，几乎把他养父母的积蓄全部花光。关于退学时的痛苦经历，他曾经在2005年斯坦福大学毕业典礼上提及：“在十七岁那年，我真的上了大学。但是我很愚蠢的选择了一个几乎和你们斯坦福大学一样贵的学校，我父母还处于蓝领阶层，他们几乎把所有积蓄都花在了我的学费上面。在六个月后，我已经看不到其中的价值所在。我不知道我真正想要做什么，我也不知道大学能怎样帮助我找到答案。但是在这里，我几乎花光了我父母这一辈子的全部积蓄。所以我决定要退学，我觉得这是个正确的决定。不能否认，我当时确实非常的害怕，但是现在回头看看，那的确是我这一生中最棒的一个决定。在我做出退学决定的那一刻，我终于可以不必去读那些令我提不起丝毫兴趣的课程了。然后我可以开始去修那些看起来有点意思的课程。”

由此可见，乔布斯不是自己想退学的，而是被逼无奈之举，因为第一个学期就把他养父母所有的积蓄就用光了，不得不退学，这话听来有一点让人心酸!我们在座的，有没有因学费昂贵将要退学的？应该没有，所以我们比乔布斯幸运多了！

1.3无钱生活难

乔布斯在求学期间因花完养父母全部积蓄，从大学退学后，失去了住在学生宿舍的权力，只能在朋友的地板上睡觉；没有钱生活，只能靠捡可口可乐的空瓶子来换饭吃；有时为了改善生活，不得不到离学校很远的一个印度庙里面去吃一顿免费饭。他在斯坦福大学对学生回忆了这段心酸的往事：

“但是这（指退学）并不是那么浪漫。我失去了我的宿舍，所以只能在朋友房间的地板上面睡觉，我去捡可以换5美分的可乐罐，仅仅为了填饱肚子，在星期天的晚上，我需要走七英里的路程，穿过这个城市到HareKrishna神庙（注：位于纽约Brooklyn下城），只是为了能吃上好饭——这个星期唯一一顿好一点的饭，我喜欢那里的饭菜。”

1.4苦难教育

再强调一次：人之一生，所有遭遇的，不是顺境，便是逆境。逆境来时，重要的是面对时的心态。

乔布斯和世界上大多数成功人士一样，年轻时候吃尽了千辛万苦，白手起家，经历种种磨难，仍自强不息，奋力掽博，最后成为世界顶级的人物。他们的人生经历说明同一个道理:不受苦中苦，难为人上人。现实告诉人们，家产万贯的人，他们的子女借着父母的余威，真正有成就的也有，但是比那些白手起家有成就的人要少得多。这就涉及到我们现在的教育方面的缺失，现在的教育基本上是教导学生，人生是从胜利走向胜利，到处是鲜花，到处充满阳光。那么事实上是什么呢？我们真实的人生其实处处都充满着危机，人生是苦，佛家称之为“苦谛”，从苦入手，教导人如何离苦。从这种意义上讲，佛教特别强调“苦难教育”。各位营员，有人听说过“苦难教育”吗？

营员A：听说过。

净因法师：你说一下，你理解的苦难教育是什么？用最简单的话来概括。

营员A：我看过一个视频，讲一个爸爸让他四、五岁的孩子在大冬天脱掉所有的衣服在雪地里跑。

净因法师：这是折磨啊，我觉得这不是苦难教育啊。

营员A：这位爸爸的口号就是想让孩子去了解生活的一些现实……

净因法师：问题是有必要这么折腾吗？我觉得可能是有病。这不像“苦难教育”，倒像“折磨教育”！还有谁了解苦难教育？

营员B：我几乎从小就接受苦难教育。因为我从小家庭条件就很不好。我父亲就经常跟我说，他小时候，家里没有吃的，经常吃一些米糠之类的。要不就吃白薯、土豆。有一次在火车道边上捡到一个白馒头，特别高兴，拿回家舍不得吃，因为有五个孩子嘛，大家就让来让去。所以教育我要珍惜粮食。我妈妈也是，他们很多人，只有我妈妈考上高中，每天早上她要四点多起来，然后把全家人的饭做好……

净因法师：可以了。我已经感到你的苦难教育接受得不错，这算是苦难教育的内容，大家有感觉了吗？知苦就会想办法离苦。现在的问题就是不知苦的人不知道怎么样去解决问题。很多人认为宗教起源于迷信、神话，这有一定的道理，但不是宗教起源的核心。宗教起源于什么呢？对各大宗教稍为了解了一下后，发现世界各大宗教起源于苦难。

佛教把苦的种类分为三种：（1）苦苦，是我们生活中明显感受到的痛苦，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：所求不能如愿；怨憎会苦：怨家路窄，低头不见抬头见。（2）行苦，指世人不了解世间一切都是无常变化的这一宇宙人生之规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝，由此而引发痛苦。（3）坏苦，指因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐。譬如说，2007年的某一天早晨，你排长队终于买到了一部iPhone1的苹果机，觉得很快乐。但现在看到别人都在用iPhone5，而你仍在使用iPhone1，你会快乐吗？再如，偶尔去饭店吃顿美餐，感到很快乐，但若天天被逼要去餐厅应酬，陪人吃饭，你还会觉得是一种享受吗？世间上一切快乐皆是如此，只能是暂时的，相对的，随时间的变化而变化。所以，以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐的感受，并非真正的快乐，这种乐受能变坏，因此称为坏苦，其实质是痛苦的根源。

古往今来，也许苦的表现形式不同，但是人生要面临各种各样的苦难。因此说，人生不一定是从胜利走向胜利、不一定到处都是鲜花玫瑰，无论科学怎么发展，人们都必须经受以上三种苦难的折磨。苦难无时无刻不存在。比如刚才明杰法师说北京下大雨，洪水横流，打不到的士是小事，不少司机被水围困，能死里逃生算是万幸，有些司机被淹死在车中，惨不忍睹。这种悲剧谁能控制？！俗话说，天有不测风云，苦难不知道什么时候会落到你头上，如何面对？！这便是苦难教育的内容。乔布斯真的很了不起，他自出生起，便受过很多苦，但意志坚强，这其实跟他年轻时候的“苦难教育”有关系，所以他十分珍惜来之不易的机会。我们在座的每一位，如果有一个机会，不是很努力就能得到，可能你不一定会很珍惜它，推动我们向前的动力不一定很强。佛家所说的修行，其实就是当生命面临陷入困境时，要不逃避，不急躁，勇敢面对，接受考验，不断磨练，久炼才能成钢。

不少人对我诉苦，我会略带同情地说，天天叫苦的人，说明他受的苦还不够多；有朝一日，苦受到一定程度，便没有时间诉苦，而是把精力用于如何化解困境上。正如辛弃疾云，“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋！”历尽沧桑的人生，烦恼不断，彷徨无助，愁绪满怀，纵有千言万语，无法诉尽心底事。烦恼起时，有的不能说，有的不便说，有的越说越麻烦，只得学辛弃疾道一句“天凉好个秋”！在座的各位，生于太平盛世，真是好福气，大多数人又是独生子女，受长辈的呵护，受不得委屈，将来走出学校大门，走上社会，接触到真实的生活，更大的磨难还有的等待着你们呢！如果现在没有心理准备，将来真的遇上困难时就会手忙脚乱。所以，我常说，我们的教育缺少两种教育，一是苦难教育，二是悟性教育。我们可从“孩子我应该留给你什么”这一小故事中感受到什么是苦难教育。

（营员读）：古时有一屠夫，中年得子，满心欢喜。数年后，屠夫不幸身患绝症。他望着尚未成年的儿子，痛苦不已，心中反复思索，“除了钱之外，还应该给我尚未成年的儿子留点什么呢？”苦思良久，灵光一闪，他嘴角不禁浮出一抹微笑。

小男孩生日那天，屠夫送给儿子一个特别的礼物—一只可爱的小猪。小男孩十分喜爱，与之形影不离。看着小猪一天天地长大，小男孩心中的恐惧也与日俱增，因为他从小就明白：小猪养大了，就会被宰杀。终于有一天，屠夫告诉儿子，“你的那只小猪已经长大了，再过一段时间，我杀它时，你必须在一旁帮忙。”小男孩悲伤之余，更加珍惜跟小猪相处的每一天。到了该杀小猪的那天，爸爸病逝了。小男孩很伤心，但没有崩溃，因为父亲对他的“苦难教育”已初见成效：勇敢地面对、接受“苦难”，包括“失去”心爱之物和亲人。

净因法师：谢谢你，读得很有感情，我都想哭了。可怜天下父母心，父母辛苦一生，给我们留下财富，但还不够，因为财富仅解决了生存问题。当今的社会教育，也是侧重于生存之道、成功之法和快乐之门，缺少“苦难教育”。然而，在人生的旅途，无法控制的天灾人祸随时都有可能降临。禽流感等毁灭性传染病，正威胁着人类的生存，令人感到恐惧、不安；金融危机使得资产缩水，令人感到愤怒、委屈；海啸、地震等天灾，顷刻间夺去无数亲人的生命，令人感到绝望、无助；火灾、飞机失事等突发性事件，使人措手不及，令人活在伤心和煎熬的折磨中……当人们身处无法控制的灾难之中时，由于平时缺少“苦难教育”，灾难来临之时心理准备不足，自然没有面对灾难的勇气，很容易产生“灰心与迷茫”、“逃避与放弃”、“责问和怨恨”、“痛斥与诅咒”等负面情绪。这不但与事无补，反而会加剧矛盾与冲突，成为家庭、社团和社会不稳定因素，后果十分严重。

更重要的是，“苦难教育”重点是让人们了知：身苦是难免的，心苦是可以选择的（Painisinevitable，butsufferingisoptional），面对身外的磨难，你内心完全可以选择不苦（Youmaychoosenottosufferevenwhenthepainisthere）《心经》云，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”文中所讲的“苦”与“厄”应分开来讲。“厄”指天灾、人祸以及生老病死等与生俱来的痛苦，是外界的，属于“身痛”范畴；“苦”是指外界磨难在内心引发的痛苦，是内界的，属于“心苦”范畴。普通人“身痛”心更苦，苦上加苦，苦不堪言。“苦难教育”不是教人否定或逃避外界的厄难，而是教导人如何勇敢地去面对它，使自己有力量去选择内心是否也跟随外界的“厄难”而一起痛苦。

2．转迷成悟——人生觉醒的着力点

有个失恋的人在公园里头，因为不甘而哭泣。一位路过的哲人不但没有安慰她，反而笑道：你不过是丢弃了一个不爱你的人，而他却损失了一位爱他的人，他的损失要比你大得多，你还有什么可恨的呢？不甘心的人应该是他才对。这则故事告诉我们：一念迷，万念俱灰，凄凄惨惨，苦海无边；一念悟，海阔天空，快快乐乐，欢喜自在。乔布斯在大学读书时，正赶上美国思想大解放的洗礼，他“在校园里穿着满是破洞的衣服闲逛，交结些趣味相投的狐朋狗友，和男孩子们一起泡妞、酗酒，吸食迷幻剂等毒品……”读了一学期的书就退了学，成为一名流浪汉。依照美国人的说法，他是“垮掉的一代”（BeatGeneration）的典型代表，依照中国人的说法，他是没有出息的象征。

然而，乔布斯从大学辍学以后，他并没有立即走，仍然留在学校里听课，按他所说，在大学校园又赖了十八个月。其中禅宗的课程彻底改变了他的人生。乔布斯的佛缘到底有多深？我们从如下几方面讨论。

2.1禅学课

乔布斯辍学后，继续在学校里旁听了很多课程。其中就有彻底改变他的人生的禅宗课程。在那段日子里，他读了不少探索生命价值的书，包括佛教修行的书，如《动中修行》、《一位瑜伽行者的自传》、《突破修行之物质观念》、《宇宙意识》等。其中最为打动他心的还是日本禅师铃木俊隆用英文写的《禅者的初心》。《禅者的初心》中阐述了发自内心的顿悟，及“一切唯心，万法唯识”的概念，乔布斯对此非常契合和认同。终其一生，他都在实践这本书中的一句话：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的唯一目的。”这也是禅宗“明心见性”的真义。

2.2印度朝圣

1974年，乔布斯19岁时，在加州的一家电子游戏公司Atari当技术员。8月，他向公司请假一个月，去印度参访了多位心灵导师。乔布斯光着脚、穿着破烂衣服，来到了万里之外的印度朝圣，研习更深奥的佛法，追求人生的答案。在印度，在喜马拉雅山脚下，贫穷的物质条件和僧人坚毅的宗教信仰，让他感触颇多。

在返回美国后，他已成为一名虔诚的佛教徒，几乎每周都到旧金山南湾区LosAltos的一家“禅中心”去习禅，追随日本禅宗的僧侣乙川弘文。他还剃光了自己的头发，并曾一度打算出家为僧。在1976年创办苹果前，乔布斯一度陷入了迷茫：“创业则奔波劳碌，心思无法宁静；修禅则青灯古佛，抱负无法施展……我是该在硅谷创业，还是该去日本修禅？”此时此刻，佛祖通过乙川弘文禅师第二次点化了他：没有心动，哪来的风动、幡动？同理，生命短暂，无常迅速，奔波劳碌是一回生死，青灯古佛亦是一回生死。从此以后，乔布斯如同神奇的斗士，在改变世界的道路上一路前行，无论胜负成败，都始终随心所想、随性所止、随缘所至。

2.3佛化婚礼

劳伦妮·鲍威尔（LaurenePowell）在斯坦福德商学院学习时认识了乔布斯，乔布斯当时碰巧到劳伦妮的班上教了一天的课，而且还看到了劳伦妮坐在前排。在乔布斯看来，劳伦妮当时非常迷人，以致于乔布斯当晚就约她出去吃饭。1991年3月18日，史蒂夫·乔布斯与劳伦妮举行了传统的佛教婚礼，主礼者并非任何一位有名气有身份的大人物，而是一个普通的禅师，那就是乙川弘文。作家威廉·西蒙对他们的婚礼有这样的描述：“仪式简单到甚至有些苦行的味道……宾客和新娘走入时，熏香正在燃烧。没有婚礼的钟声，而是吟诵佛经的旋律。”史蒂夫夫妇俩均为素食者。婚后育有三个孩子。劳伦妮在乔布斯身体状况变得更糟的情况之下，一直耐心地照顾乔布斯。她坚持查看各州的肝脏捐助清单，以期从中找到适合乔布斯肝脏。在乔布斯进行了肝脏移植手术之后，劳伦妮也一直认真监督乔布斯的治疗情况，并询问医生相关的具体情况，同时还认真做着记录。

2.4乔布斯对禅法的领悟有多深？

乔布斯一直有禅修静虑的习惯，在家中如此，在办公室亦如此。在他其后的人生历程中，无论是制定公司的产品策略，还是复杂的企业或人事纷争，乃至面对顽疾及生死的挑战，他一直都以禅者明心见性的智慧来淡然面对。乔布斯坚持早睡习惯，他经常挂在嘴边的一句话是：“佛教徒没有夜生活”。

乔布斯对禅法的领悟有多深？据《乔布斯传——神一样的传奇》一书记载，“很少有美国人能真正理解禅的奥妙，但毫无疑问，乔布斯属于极少数的例外，他走进了一个清净、澄澈、可以任由思维自由行走的理想世界，他找到了人生的新方向。”毋庸置疑，乔布斯是在用自己的生命实践着禅的真谛，而在这个实践的过程中，世界也再一次因佛陀的思想而震撼、脉动、渐渐幻变。

《六祖坛经》云，“心迷法华转，心悟转法华。”禅宗修行的关键即是转迷为悟，而转化的方法之一则是禅修。通过禅修，暂时放下平日的琐事，于清净的环境之下专注于生命中那些本质而又深层的问题，也许就在那一念之间，能悟出一些常态下难以想通的问题。因此，转迷为悟的过程便是转苦为乐、转恨为爱、转恶为善、转烦恼为菩提、转凡为圣的过程。因此《六祖坛经》云，“前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”禅学使乔布斯了知，成败在一念间，在人生的旅程中，常常会有很多考验与抉择，善恶是非，爱恨情仇，全在自己的一念之思维，务必要好好把握。一念之间，拥有彻底改变人生轨迹的神奇魔力。这就是传统文化的力量。乔布斯因而无限感慨地说，“我愿意用我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。”

3.有我——事业发展的瓶颈

香港教育局曾经想搞一些道德教育的辅助教材，其中有一个方面就是如何引导小学生化解种族歧视。原来，不少大陆新移民住在粉岭附近，靠近深圳。这个地方有一个很严重的问题，不少新移民的子女被土生土长的香港小学生欺负。因为孩子太小了，教育部门希望向小学生宣传种族平等时，最好不要明显出现“种族歧视”的字眼，以避免反宣传的效果。我便申请了一个研究项目，策划了一套十本适合小学生阅读的绘本书，其中一本以“神鼠傲傲”的故事，间接讲述种族平等的思想：

汶川地震前夕，写了前一半：一窝老鼠，有很多的兄弟姐妹，其中有一个自命不凡，与众不同，不太愿意跟人交往。有一天，亲戚家遭遇了洪水，很多小老鼠来它家避难，它更是不屑一顾。这时，这个小老鼠的母亲很生气，把它教训了一顿。这只小鼠无法忍受，离家出走，来到一个佛殿，在佛殿内大佛上方的屋顶做了一个窝，偶尔趴在佛肩上，看到殿中有太多的人，刚开始时还是有些害怕。不过，久而久之，它发现很多人不敢正视它，都对着它礼拜，这个时候它就觉得，怪不得我从小就觉得我与众不同，原来我是一个神鼠嘛！刚开始它还不太确定，过了一段时间以后，它就确定自己是一个神鼠，有一个老太太，一天来拜它三趟，她带的供品最可口，于是它认为这个老太太最虔诚，对它最好。就这样，它白天有人拜，晚上还有贡品可以吃，日子过得蛮舒服的。正在它得意的时候，地震了，老鼠窝被甩到地下，它也变成难民啦。正当饥饿难耐时，碰到天天拜它的老太太。这只小老鼠以君临天下的姿态对老太太说：“我饿了，给我贡品吃。”老太太被吓得一声惊叫，人们赶来打这个老鼠，它又变成过街的老鼠，人人喊打了。它边逃边想，“为什么她平时对我那么恭敬，而现在好像不认识我？”就在它觉得莫名其妙时，一个也成了难民的野猫咬住了它，一口想吃了它。

到这个时候，这只小老鼠的自信心受到了严重的摧残和打击，只留了一点点，向野猫抗议说：“你知道吗？人类都拜我，我是一只神鼠，你怎么敢吃我呢？”这个野猫就告诉它，“你只不过是一只普通的老鼠，因为你站在佛的肩上。人家不是拜的你，而是拜佛”。写到这儿以后，故事有两个发展方向，一个是一口吞进去，就没有太多的意思，第二个就是让它活着回家，有所觉悟。正当我躺在床上琢磨这个故事时，汶川余震，我就让“余震”吓跑了野猫，小老鼠终于又回到了家。这一段不平凡的经历终于使它明白：原来自己就是老鼠中的一只普普通通的老鼠。它后来用非常平常的心态和家人相处，很和睦。

这个故事值得大家反思。对家庭条件比较好的小孩而言，家有车、有房、有新衣服、有钱，是件幸运事，但若老觉得家中有了这些东西，自己便比人高一等，这与站在佛肩上的老鼠有什么不同？如果把这些东西都拿掉，你跟其他的小孩有什么区别？！对成人而言也是如此，比如有些老干部，在位时非常风光，一旦离开了那个职位，恢复作为人的本来面目，便有点不适应、不开心。

乔布斯也是如此，10岁时就开始对电子学感兴趣，之后他遇到了“第一个水平比他高”的沃兹尼亚克（后为苹果公司联合创始人之一），这也最终改变了他的人生航向。他们合作设计了第一个电脑游戏“突破”。21岁时，乔布斯与沃兹尼亚克一起创办了苹果电脑公司，公司地点位于乔布斯家的车库。

（这张图片所显示的就是乔布斯度过整个童年的房子，旁边的车库就是第一台Macintosh计算机的诞生地。）

乔布斯对自己的创业过程有如下回忆，“我非常幸运，因为我在很早的时候就找到了我钟爱的东西。Woz和我在二十岁的时候就在父母的车库里面开创了苹果公司。我们工作得很努力，十年之后，这个公司从车库中的两个穷光蛋发展到了超过四千名的雇员、价值超过二十亿的大公司。在公司成立的第九年，我们刚刚发布了最好的产品，那就是Macintosh。我也快要到三十岁了。”随着新型苹果电脑的陆续开发，苹果成为真正的个人计算机市场“龙头老大”。1979年，24岁的乔布斯已成为百万富翁。1980年，苹果公司上市。一夜之间，乔布斯的资产达到2175亿美元。他成为了公众的偶像，并于1985年获得了由里根总统授予的国家级技术勋章。

然而伴随着事业的成功，乔布斯的自我也不断膨涨，产生人格的缺陷。我要提醒大家的是，刚开始创业的时候要有坚定的意志，经过几年的努力，功成名就，人生到了一个新的起点，这时很容易产生自大，认为自己自命不凡。乔布斯就是这样一个典型，他成功后自命不凡，总觉得自己要比别人高一等，苹果公司没有他乔布斯绝对不行，变得十分自大，说话因而变得尖酸刻薄起来，令人难以忍受。在自己的公司，他也很残暴，动不动就说，谁不听他的话就滚蛋，由此引发他人格的种种缺陷。

美国总统老布什1991年曾考虑邀请乔布斯出任政府职务，FBI因此调查乔布斯的背景并建立档案，有关报告长达191页，内容包括同僚、家人、朋友以及邻居对乔布斯的印象以及乔布斯本人的访谈。档案显示，受访者普遍表示佩服乔布斯的创造力，但也有人指出他不诚实，为达目的不惜扭曲事实、颠倒是非。一名乔布斯的前商业伙伴表示，乔布斯是一个诚实和值得信赖的人，但他的道德人品令人质疑。FBI探员在该书中写到，乔布斯因个人抱负在苹果公司树敌很多，乔布斯虽被称为创意之神，但他的计算机技术却受到员工质疑，档案还记录，乔布斯在访问中承认其在上世纪70年代曾经吸毒，尽管该条报道对乔布斯人品评价一般，但大部分受访者都承认他的创造力。

所有这一切都说明一个问题，一个人的成功是要付出代价，但是成功之后，大多数人往往不能正确对待，总认为自己比别人高明，自大到一定程度时，便有疯狂的举动。乔布斯甚至想以Macintosh计算机一举垄断个人电脑市场，订价却是近1万美元！结果他失败了。据乔布斯回忆，“我是我所知道的唯一一个在一年中失去25亿美元的人……这对我的成长很有帮助。”不仅如此，在与苹果当时的CEO约翰·史考利5个月的权力斗争后，董事会最终选择了约翰·史考利，乔布斯就这样被踢出了这个由自己亲手创建的公司，听起来很不可思议，但基于他的上述种种人格缺陷，出现这种局面却也不难理解了。乔布斯对此段经历有如下回忆：

“在那一年（指1985年），我被炒了鱿鱼。你怎么可能被你自己创立的公司炒了鱿鱼呢？在苹果快速成长的时候，我们雇用了一个很有天分的家伙和我一起管理这个公司，在最初的几年，公司运转得很好。但是后来我们对未来的看法发生了分歧，最终我们吵了起来。当争吵得不可开交的时候，董事会站在了他的那一边。所以在三十岁的时候，我被炒了，在这么多人的眼皮下我被炒了。在而立之年，我生命的全部支柱离自己远去，这真是毁灭性的打击。”

4．无我——人生升华的关键

自1975年乔布斯发明第一台苹果机起，到1985年被迫离开苹果公司，他给产品命名时，第一个字母都是大写，如1975年的AppleI、1977年的AppleII、1983年的AppleLisa和1984年的Macintosh，还有他离开苹果公司后，另起炉灶，创办的“NEXT”（即“下一步”之意）的新公司，名称皆以大写字母开头。所有这一切都从某一个侧面展示了乔布斯自我又自大的心态，其结果是，1985年他被自己创立的苹果公司扫地出门，这对乔布斯冲击很大。乔布斯于2005年在斯坦福大学的演讲时是这样回忆这段往事的：“在最初的几个月里，我真是不知道该做些什么。我把从前的创业激情给丢了，我觉得自己让与我一同创业的人都很沮丧。我和DavidPack和BobBoyce见面，并试图向他们道歉。我把事情弄得糟糕透顶了，甚至想过逃离硅谷。”

这应是乔布斯一生最黑暗的时光，是什么力量使乔布斯起死回生?是禅者的“不忘初心”。乔布斯曾在媒体采访中说道：“佛教中有一句话：初学者的心态。拥有初学者的心态是件了不起的事。”

这种禅者的“不忘初心”的人生态度激励着他去努力实现理想，不因困难而轻言放弃。乔布斯深有感悟地说，“初学者的心态是行动派的禅宗。所谓初学者的心态是指，不要无端猜测、不要期望、不要武断也不要偏见。”

“初学者的心态”，出自《华严经》“不忘初心，方得始终”，乔布斯深得个中精髓。对于“去除我慢，虚心若愚”的精神，他也有新的领悟，并曾在2005年斯坦福大学毕业典礼的演讲上引用这句禅语。佛教认为“我慢”（或自满）是人的五种心病（即贪、嗔、痴、慢、疑）之一。能虚心若愚，才能不断进步，不断创新突破。这充分体现在乔布斯推出的产品名称上。

1996年，乔布斯在外“流浪”12年后重返苹果公司，他推出的所有产品，无一例外，都有一个共同的特点，所有产品名称的第一个字母都是以小写的“i”开头，1998年的iMac、2001年的iPod、2003年的iTunes、2007年的iPhone、2010年的iPad和2011年的iPad2（见下表）。

大家都知道英文字母“I”是“我”的意思，乔布斯的人生烦恼皆因成功后自我被无限放大而造成，去除烦恼的方法自然就应从缩小自我开始，禅悟的过程，经过有我、无我到忘我的阶段。悟“无我”的道理，是佛教修行中的着力点。（问营员：我还有多长时间，中间要休息吗，不休息了好吗？还有一个小时应该就可以了。我就想让大家了解“我”是什么，佛教对此怎么看的。如果了解到“我”，大家也不枉来一次柏林寺。可不可以继续？）（掌声）

佛教认为“我慢”（或自满）是人的五种心病（即贪、嗔、痴、慢、疑）之一。乔布斯在外面流浪了12年，最大的收获就是摆正了自己的位置。他在2005年斯坦福大学的毕业礼结束演讲时，引用了“求知若饥，大智若愚”（Stayhungry;stayfoolish）这句禅语。能“大智若愚”，才能不断进步，不断创新突破。尽管如此，不少人仍觉得无我的真实含意难以理解。其实，我们的人生，随着境界的提升，对自我的认识可分为三个阶段——有我、无我、忘我。不同的境界，决定了一个人的成就。现在我们用一个很形象的比喻来讲解有我、无我、忘我之真实含义。

“有我”如同把自己当成一根针，或一块石头，你把它扔到水里的时候，它跟水是不兼容的。水是水，针是针，石头是石头。同理，有我，就有你，就有他，形成自他、物我的对立局面。一旦形成了对立，你就会有我所，我所拥有，然后就你争我夺，成为一个问题的根源。如此，有我便无法融入人群中，其结果是，我是我，家是家，单位是单位，夏令营是夏令营，每一个单元都是独立的个体，互不相融，难以形成团队。如此思维，容易把自己凌驾于家庭、单位、同事之上，你无法把自己融入到任何一个团体，“我”便是孤掌难鸣，难以成大事。

相反，“无我”则是把自己看成一块盐巴，如果把它放入一杯水，盐巴看似没有了，但并未消失，而是融入到一杯水中，他便拥有这杯水；同理，如果你把盐巴放到一桶水里，它就拥有整桶水；如果你把它放入江湖，它就拥有整个江湖。同理，一个人若能无我地将自己融入一个家庭，那么，你便拥有这个家庭；如果你能融入一个公司，那么，你便拥有一家公司；如果你把自己融入社会，你便可拥有这个社会。这就是无我的真实含意。

佛教中常以“五蕴皆空”解说无我的道理。我想找一个营员聊几句，说说无我的道理。

法师（问一位居士）：你肯定结婚了对吧。

居士：对。

法师：以后就有老公对吧。

居士：对。

法师：对老公来说你是妻子对吧。

居士：对。

法师：结婚就有小孩对吧。

居士：对。

法师：对小孩来说你是妈妈对吧。

居士：对。

法师：你肯定有爸爸妈妈对吗。

居士：对。

法师：对爸爸妈妈来说你是女儿对吗。

居士：是。

法师：对爷爷奶奶来说你是孙女对吧。

居士：对。

法师：对你家小狗来说你是谁？

居士：主人。

法师：对你的老板来说你是谁？

居士：对老板来说我是职员。

法师：你就不是主人了对吧。你是职员了对吧。

居士：对。

法师：所以我再问你一个，对于你们家的蚊子来说你是什么。

居士：蚊子，受害者。

法师：蚊子真的认为你是受害者吗？它有这个思维吗？

居士：对蚊子来说，我是它的美餐，对我来说我是受害者。

法师：完全正确，人才有受害之类的思维。森林中的老虎也是如此，老虎看到你了，只想到早点，对吧？

居士：对。

法师：好，那我现在问你，你一会儿是女儿，一会儿是孙女，一会儿是妈妈，一会儿是妻子，一会儿是人家的下级，一会儿又是面包，你到底是谁？

居士：五蕴皆空么，我什么都不是。

法师：怎么可以这样呢？一个大活人正在和我对话，怎能说你什么都不是呢？佛家讲的“无我”，不是否定自我，而是如实正确地认识自我，我是时空的产物，是各种条件按一定规律组合而成的，随条件的变化而变化，因而可以有多重身份，在不同的时空中扮演着不同的角色，没有一个绝对固定不变的我，这是佛家“五蕴皆空”之本意。无我不是没有我，而是说我的相对性，忘我不是没有我，而是达到物我一体的境界，我跟你是一个整体，忘记小我，拥抱大我，只有这样才能在一个家庭、企业里面产生共有的文化，成为企业发展的关键。

5．参透生死，创造生命奇迹

乔布斯48岁那年（2003年）被确诊患上胰腺癌，当时医生宣布他只有3至6个月的生命。可半年后，他却奇迹般生还。2004年7月，乔布斯接受了胰腺癌手术。在此期间，苹果首席运营官蒂姆·库克（TimCook）暂代CEO的位置管理着公司的大小业务。与此同时，皮克斯的总裁EdCatmull也对苹果的业务进行着监督。经过手术的乔布斯于两个月之后就回到了苹果。2008年8月，彭博社错误地以一篇2500字的讣告公布了乔布斯的死讯。在一个月之后的一次主题演讲当中，乔布斯引用了马克·吐温的名言对此事作出了回应：“关于我已死亡的流言只是运用了夸张的修辞手法”。2008年他进行了一次全肝移植手术。2011年1月，苹果向外正式宣布了乔布斯因病休假的消息。2011年10月6日，乔布斯去世。

乔布斯自从48岁那年患上不治之症，他不仅努力使自己的生命延长了八年，并于52岁推出iPhone，55岁推出iPad，56岁推出iPad2。可以说，苹果标志性产品都是在他患病后才出现的。乔布斯何以能在死神面前突破生命的极限，并发挥出如此巨大的创造力？是医生误诊？是营养好？还是别的什么原因？现在我和大家一起去找答案。

5.1参透生死，敬畏生命

禅修让乔布斯有着超越常人的生死观，对于疾病与死亡，他显得很豁达。患上了胰腺癌的他曾坦然地说：“没有人愿意死，即使人们想上天堂，也不愿意为了去那里而死。但是死亡是我们每个人共同的终点。从来没有人能够逃脱它。也应该如此。”死亡随时会威胁着每一个人，没有人想死，他说的是真话，即使那些想上天堂的人也想活着上天堂，不可能想死着上天堂，所以人们对生命的执着都是非常强烈的。这种说法在佛教中似曾相识。老婆婆不愿立即去西方的故事最具代表性。

一位老婆婆一心念阿弥陀佛名号，期盼早日往生西方极乐世界。她每天都准时来到大雄宝殿向阿弥陀佛祈求，“这个世界太苦了，赶快把我带到极乐世界去吧。”这可把看大殿的小和尚害苦了，他不得不天天按时上班，打开大殿的门，供这位老婆婆祈祷。时间久了，小和尚有点烦，最后，他终于想了个坏主意，想捉弄一下这位虔诚的老婆婆。一天，正当她向阿弥陀佛祈求时，躲在佛像后面的小和尚假装成阿弥陀佛声音说：“那好吧，下午三点你过来吧，我接你走。”她的心愿终于可以实现了，可她不但不开心，反而吓得躺在地上大哭。方丈跟她说，“这不是你想要的吗？干嘛哭得如此伤心？”她说，“我是想去那里，不过也太快了吧，我不想这么快就死啊！”

参透生死，谈何容易！乔布斯因而进一步告诫斯坦福大学的学生，生老病死是自然规律，“现在我可以更加实在地和你们谈论死亡，而不是纯粹纸上谈兵——死亡是我们共同的归宿，没人能摆脱。我们注定会死——死亡很可能是人类最好的一项发明，它推进生命的变迁，旧的不去，新的不来。它将旧的清除以便给新的让路。你们现在是新的，但是从现在开始不久以后，你们将会逐渐地变成旧的，然后被送离人生舞台。我很抱歉这很戏剧性，但是这十分的真实。”

没有一定境界的人，是过不了死亡这一关的。譬如说，在座的营员，如果有人检查出来，你的生命还有三个月，你还会安心在这儿听我的讲座吗？你一定会哭鼻子，对不对？而乔布斯在得了癌症以后，生命发挥着奇迹，我们有多少人能做到这一点？我刚才讲了几个教育，除了苦难教育外，还有生命教育。挣钱买房、升官发财，那些都是身外之物，而我们却把百分之九十九的时间用于那些身外之物，真的有点傻。对生命的认识、对生命的领悟，其实就是生命教育。了解生命教育的人，他会珍惜生命、善用生命，不会浪费时间，做无意义的事，因为生命只有短短的几十年。各位营员，大家真的不要觉得生命很长，我十几岁的时候，那时候刚刚出家，跟大家一样觉得生命很长，一晃三十多年过去了，有时候真的反问自己：我真的老了吗？残酷的事实是，一晃就要退休了，能不老吗？人生很快，一晃又不得不讨论来世的事了。在座的营员，你们有多少人能够感觉到我会死啊？感觉，不是说理论上的，理论上我们都懂，实际上就感觉到我会死的有几个人？请举手。（女营员举手较多）怎么，我们女同胞这么聪明啊？我来问一下，证明你的感觉对不对？

营员女：因为我觉得生活中有些事是无法事先预知的，你可能遇到意外，对于生死的感觉就是做好当下，然后过好自己的生活，如果真的有一天有意外发生，你发现生命没有剩下多少时间的时候，你发现自己没有那么多的遗憾，遗憾一定会有，但是你之前珍惜了你的当下，所以遗憾不会太多。

净因法师：你的理论是对的。我只问你一句话，你能感觉到你会死吗？

营员女：能感觉到要跟自己的肉身告别。

净因法师：我测试一下你是什么感觉，好吗？当你感觉到你要死时是什么感觉？

营员女：就是什么都抓不住了。

净因法师：太消极了！你能不能很珍惜它？不跟别人计较，原来想去报复不报复了，原来想吵架没有时间了。

营员女：不会执着于贪图快乐，和不会执着于那么多的烦恼。

净因法师：生命很短暂，哪有时间去计较个人恩怨啊，没有时间浪费在不太重要的事上，专注于有意义的事上，这就是生命教育，真正对生命有彻底领悟的人，不会太计较，很大气，有格局，人会变得很不一样。你的感觉不错，谢谢你那么大胆！

真正参透生死的人，其实是很了不起的人，我们谈第一个问题，医生认为，乔布斯的生命只有几个月，但是他却延长了八年，是医生误诊么？我告诉你，绝对不是。他的原话说：一年前我被诊断为癌症，我是在早晨七点半，胰脏被发现长了一个肿瘤，我连胰脏是什么都不知道，医生告诉我几乎可以肯定，是一种不治之症，我大概活不到3至6个月了，医生建议回家好好跟亲人团聚团聚，想吃什么就吃点什么吧，应该跟小孩儿讲一讲未来的事情了，家里的事情交代一下。什么事都搞定，就goodbye了，不要做个糊涂的人。

我想提醒大家，他在斯坦福大学讲这段话的时候，已经是不治之症了，他能够非常平静地笑谈生死，而且不当一回事，不简单，这个不是一般人能够做到的，我们理论上可以做到，而实际上很困难。下面的问题是，他的病肯定不是医生误诊。为什么他从三到六个月延长了八年的生命，创造了奇迹？人一般会认为，只要营养好就可以了，而他却不同了，其实他每天都打坐，我可以跟大家说，打坐确实可以治疗很多的疾病，打坐的利益是很多的，有生理上的利益，这方面在西方做了很多实验，各种生理上的，也有心理上的治疗，还有精神上的，身、心、灵都有治疗。我认为乔布斯能够多活八年，跟他的打坐以及对生命的认识有关，跟他的豁达、气魄都是有关系的，不是一个单纯的因素决定的。

5.2死挂眉梢，看透自在

乔布斯何以能在死神面前突破生命的极限，发挥出最大的创造力？他在斯坦福大学的演讲提供了答案，“当我十七岁的时候，我读到了一句话：‘如果你把每一天都当作生命中最后一天去生活的话，那么终有一天你会发现你是正确的。’这句话给我留下了一个印象。从那时开始，过了33年，我在每天早晨都会对着镜子问自己：‘如果今天是我生命中的最后一天，你会不会完成你今天想做的事情呢？’当答案连续多天是‘No’的时候，我知道自己需要改变某些事情了。”

绝大多数的人们无法看透世间万物无时无刻不在变化的本质，总以为来日方长，丝毫感受不到死亡的威胁，醉心于追求身外之财色名利，乐此不疲，迷而不觉，终日困在无谓的琐事之中，因此根本没办法好好活。乔布斯因而说：“你有时候会思考你将会失去某些东西，‘记住你即将死去’是我知道的避免这些想法的最好办法。你已经赤身裸体了，你没有理由不去跟随自己内心的声音。”可见，了解死，才能审视生，以此为基石建立起正确的人生观与价值观：在活着的时候看破放下，遇事不强求、不执着，珍惜并善用手中的资源，随缘而行，成就别人之时成就自己，使自己的生命得到安顿，也给众生带来欢喜，使有限的生命发出无限的光彩。这正是“未知死，焉知生”给我们的启示。

印光大师于自房内书一“死”字作为座右铭，并注题记曰：“学道之人，念念不忘此字，则道业自成矣！”他常以“死挂眉梢”来提醒世人，在死神面前，所有的荣誉、骄傲、对难堪和失败的恐惧都不值一提，留下的是真正重要的东西。看透了，放下了，人自然也就轻松自在了，专注于最重要的东西。乔布斯对此深有同感，他无限感慨地说，“记住自己随时都会死掉，是防止你陷入畏首畏尾陷阱的最好方法。因为，几乎所有一切，包括外部的期望、所有的荣誉、所有因为惧怕失败而产生的困窘，在面对死亡时，都消失了，只有最重要的东西才会留下。正是这种“随时都会死掉”的紧迫感，使乔布斯不仅没有被死神打跨，反而在与死神的近距离接触中迸发了巨大的能量，推出了一系列令人惊叹的产品。乔布斯时刻提醒自己，人，生不带来，死不带去，没什么道理不顺心而为。他在提受《华尔街日报》采访时深有感悟地说，“做墓地里最富有的那个人对我来说毫无意义。对我真正有意义的是，晚上去睡觉前可以说自己做了一些精彩的事。”

（从上至下从左至右依次是乔布斯2000、2003、2005、2006、2007、2008年的照片，因健康问题明显变瘦。）

柏林禅寺讲觉悟人生，奉献人生。奉献人生，应该是他知道自己生病，然后把每一天都当做最后一天，死挂眉梢，就会珍惜生命的每一天。记好了，把每天都当作最后一天，自己念叨一下，你人生的态度，对生活的态度就都会不一样。你把每一天当做最后一天，你的思考角度都不一样，我认为这应该是奉献人生，没有对生命的参透，他不可能奉献人生。觉悟人生，就是我们前面一个步骤，即对自我的认识，就是真正能认识到无我，才能觉悟人生。我始终认为，“觉悟人生，奉献人生，”不是一句空话，它是实实在在的。我认为真正觉悟人生，应该从觉悟自我开始，如何正确认识自我，只有这样下面才谈得到奉献人生，没有这种100%的奉献，乔布斯不可能那么专注。所以，乔布斯在临去世的时，发明了最重要的产品，是参透生死的结果。

6．禅悟——人生成功的智慧

日本企业家松下幸之助在95岁时曾说，“像我这样才能的人在这个世界上比比皆是，我之所以能成功，其中关键一点就是对禅的领悟。”乔布斯深有同感，“禅学重视经验，不重视逻辑。我看