隆藏法师（vicaya）
隆藏法师：现年 49 岁，祖籍北京。中国歌剧舞剧院艺术系毕业。 北京行政学院 MBA 硕士。清华大学经管学院 MBA 班进修 3 年。
2002 年参加柏林禅寺第十届生活禅夏令营接触佛教。2003 年于 五台山出家，师从上梦下参老和尚，2005 年于五台山碧山寺受具 足戒。2006 年随明海大和尚去缅甸参学，后从师班迪达长老，学 习最传统的内观禅法。2014 年担任河北迁西景忠山万松禅院禅修 中心院长，多次为企业家、公司高管，心理学老师、运动员指导禅修。
慈心禅是心的培育、一种修养的培育、专注力的培育，把心安住、固定、紧贴、凝聚、专注在所缘（目标）上，心完全沉入所缘、深入所缘。
慈心禅就是培育慈心能在自身当中增长的修习，让慈爱不断地在内心生起。慈心就是希望让众生获得安乐的心、希望让众生得益的心、希望众生远离身心痛苦的心，这就是「慈心」。 慈心禅可以培育慈悲心，还可以培育内心的定力。
修习慈心禅的人将获得自由的心，心会从怨恨中走出，所以慈心禅又称为慈心解脱，内心遍满、注满慈心的行者不会再回到怨恨的世界里。
去除贪嗔痴是佛法的核心， 修习慈心禅主要是克服内心的嗔恨。什么是嗔呢？嗔包括各种程度的嗔，厌恶、挑剔、恶心、反感、憎恨、坏脾气、易怒、敌对、敌意、生气、报复、忧伤都是嗔。嗔在内心成熟以后会以暴力宣泄来表现，嗔的表现就是凶残， 对他人和社会造成的恶是巨大的，罪恶也很深。
我们会发现，怨恨伤害的是自己 , 怨敌并没有受到损害。怨恨让自己每天都活在自我折磨之中，为什么我要背负这么重的包 袱呢 ? 为什么活在痛苦之中呢？其实，怨恨是一种愚痴。
贪是不容易发现的，会悄悄地、慢慢地、不知不觉地黏住心， 放纵自己在欲乐中，很难根除。贪的渗透力很强，伪装成美丽的外表，牢牢地控制心。贪是一种病态的心理状态，去寻找、寻求渴爱，当欲望得不到满足，贪遭受失败的时会转为嗔。嗔会很容易被发现，也容易去除，做了恶没有多久就会悔恨。贪是远敌， 嗔是近敌。贪和嗔背后都有痴在支持，痴是暗藏的敌人。
我们在修习慈心的时候，没有任何的欲望生起，没有任何的 嗔恨生起，暂时消除了内心的敌人——贪嗔痴。
在我们造恶的时候，受到伤害的时候，神没有出现，也没有从天而降来制裁、制止造恶者。神化的信仰会不攻自破，所以认 为用神奇的力量来改变内心是不可能的，那只是在自欺欺人。学 会抑制、约束自己内心不善的力量，不断地努力、培育慈心，我 们会止息内心的不善——嗔恨，这样的修习方法是可行的、真实 的。修习慈心禅的利益是可以被验证的。
当我们有嗔和愤怒的时候，我们心就很激动、紧张、没有慈心， 慈心是一种很滋润、柔软的东西，没有慈爱心就很干燥、麻木， 呆滞。我们没有慈心滋润的时候，我们和别人交往，甚至与家人 交往的时候，都避免不了对他们有嗔心，有敌意，有恶意，有挑剔，当我们有慈心时，这些感受都会平复。
发现别人的不足已经是在嗔心之中，那样的心已经充满了敌意。有了慈心以后我们的心才不虚伪，我们会诚恳待人，会经常发现别人的优点。当我们有慈心的时候，我们心的善的元素会生起，安忍的元素会生起，忍耐就很强。即使受到了侮辱，也会这 样想：他过去曾经帮助过我 , 现在因为一点小事 , 我怎么能怨恨 人家呢 ? 我要不断地回忆他对我的恩惠。伤害我的人没有帮助过 我，但他或许前世帮助过我 , 我怎么能怨恨他呢 ?
由于我过去世所造下的恶业 , 现在应该受这样的苦 , 这苦是 我的恶行导致的，我要是以牙还牙 , 我就和他一样的犯错，所以 我要忍受这一切。
众生有如我亲生的孩子 , 我怎么可以对自己做错事的孩子生 气呢 ? 因为有做坏事的人 , 我才有学习忍辱的机会，让自己的心 成长、成熟，我要感恩这个作恶的人。得罪有德的人 , 他会原谅你。 对恶人要以德抱怨，得罪恶人而不学会忍辱，会给自己带来极大 的伤害。我将忍受这一切。忍辱为最高的苦行 , 我要在折辱时或 在优势中也表现出涵养，有道德的人甚至会受到敌人的敬仰。
禅的修习有四十种方法，分为止禅和观禅。慈心禅是止禅的修习方法。在四十种禅法中，最重要的有两个禅定方法，一个观禅， 一个慈心禅，也是佛教区别于外道的禅法。修习慈心是佛陀重要 的教导之一，下面介绍简单的修法：
a. 日常修习：你可以用任何姿势，只要你醒来，或还没有入 睡，保持正念，散播慈爱，不管是行、走、坐、卧，开门、关门、 刷牙、洗脸、睡觉、吃饭都要绵绵不断散播慈爱——愿我没有痛苦， 愿所有的众生没有痛苦。要培养正念的连续，保持每一秒的散播慈爱，使嗔心没有片刻时间在心中生起，又培养了——定。 不要丢失这个正念，从而避免杀生、伤害别人的思维 , 避免贪欲的思惟 , 渴爱也就不能升起。 因为追求欲乐目标遇到失败时会带来失落伤痛烦恼，为实现目标展开恶战，随之而来的将又是痛苦。
b. 行禅: 行走时散播慈爱 , 迈左脚——愿我没有痛苦 , 迈右脚——愿所有的众生没有痛苦，保持散播不让慈爱中断，不要丢失这个正念。
行禅小路的选择 :
a. 安静
b. 地面要平
c. 道中不要有障碍 , 有树木
d. 道上没有杂草
e. 不要太窄也不要宽，长度在 10-20 米之间
f. 不要饶圈行 , 要不停地折回 , 否则心会飘远 c. 禅坐： 你可以选择单盘、双盘、散盘、如意坐或坐着，选择姿势不重要，目的是修心。背部微微挺直，自然呼吸，不要用力。 首先要放松 , 从头到脚 , 没有一块肌肉是紧蹦的 , 也可以从表皮到皮肤内部、骨骼和器官 , 一部分一部分地放松 . 不需要用太大的力量 , 只要穿针引线的力量就够了 , 力量太强 , 会使你的心掉举 , 上下不安。
放下外缘，抛开一切的事情， 保持内心的平静 , 好象自己的身体根本不存在 . 提起每个微小的正念，融入到目标，保持这种寂静的状态（定）。
（1）、首先对自己修慈：
· 对自己修慈并不是自私 , 能有效去除自己的嗔恨心和不良 的心理状态。头脑中想着自己的形象 , 回忆镜中的自己或照片上 的自己 , 清楚地看着自己的影像，影像不要随意更换，保持单一， 不断培养自己的定力。
·在禅坐开始的 5 分钟不停地默念，向自己发射布施慈爱， 如理作意：愿我无敌意，愿我无危险 ( 自然灾害、意外事故、恶报成熟 )；愿我没有精神上的痛苦 ( 心病：愤怒、悲伤、恐惧、绝望、烦恼、 生活不如意等）；愿我没有身体上的痛苦（身病：身体的大病、小病、不舒服） 随着定力的增强，头脑中可以清楚地固定自己的形象了。 对自己的慈爱很容易生起。自己得到慈爱后的安祥，这也是别人同样需要的。当慈爱遍满自己之后 , 你感觉真真实实爱自己了 , 就可以对他人散播慈爱了。
在没有得到慈爱时，不能对他人布施慈爱。没有慈爱的布施， 叫前思，只是美好的想法，非布施。
（2）、对可爱的人修慈：选择自己尊敬的老师或仁厚的好友 , 把这位老师或好友的形象清晰地固定在头脑里 , 就开始散播慈爱 .
愿你无敌意，无危险 ; 愿你没有精神上的痛苦 ; 愿你没有身体上的痛苦 .
当你感受到爱自己的友人与爱自己一样 , 你可以继续下一个 步骤。
（3）、对受苦者或无关系的人修慈 : 你可以观想某个人的形象 , 或医院里的病人、战乱中的众生（可以是一大群众生）, 把他们固定在头脑中 , 把你对自己和友人的慈爱散播给他们 : 愿你无敌意，无危险 ;愿你没有精神上的痛苦。 愿你没有身体上的痛苦。
当你爱这些受苦的人或无关系的人 , 如爱自己、爱友人一样 , 你可以继续下一个步骤。
（4）、对不喜欢或嗔恨的人修慈：观想你不喜欢人的形象 , 把慈爱散播给他 :
愿你们无敌意，无危险 ; 愿你们没有精神上的痛苦 ; 愿你们没有身体上的痛苦。
心中有嗔的人通常不喜欢给自己讨厌的人布施慈爱。如果你 觉得给讨厌的人布施慈爱困难 . 那就说明你心里还有嗔 , 还要努 力修慈。当你对自己不喜欢的人布施慈爱 , 跟自己或喜欢的人一 样 , 你就可以进行下一个步骤。
（5）、对所有的众生修慈：把以上的步骤串联起来 , 每个步 骤同等的散播慈爱 ( 平等慈 ), 然后把你的慈爱传送给所有的人。 所有的众生、所有的地点……
愿你们无敌意 , 无危险 ; 愿你们没有精神上的痛苦 ; 愿你们没有身体上的痛苦。
把你的慈爱 , 从此处到一街、一村、一镇、一县、一市、一省、 一国、一方 、扩展……扩展…… 扩展到整个世界 , 把你的慈爱心 和宁静心融合在一起 , 住于安祥之中。
修慈的益处 :
- 无私地关爱别人自己也会充满快乐 . 给我们带来极深的宁 静与快乐 , 以及无私和纯洁的心理状态 ;
- 有效地消除内心嗔的结 , 促进健康的心理状态 ;
- 时常地住于安祥中 , 它使你长寿、健康；
- 面容光彩明亮 , 修慈以后你不会再皱眉头，会说友好的话 , 为人友善 , 内心柔软温和；
- 由于对所有的人友善 , 受到人们的尊敬 ;
- 修习者的心宁静 , 因此睡眠如入定 , 没有呻吟、烦躁、辗转 反侧及鼾声 , 不见恶梦 , 能见吉祥之梦 ;
- 由于宁静安详 , 临终时如入睡一样 , 不昏迷，会投生善处；
- 心不迟钝，思维敏捷；
- 由于克服内心的嗔恨 , 所以会停止暴力和破坏的心理状态， 也就没有身体和语言上的造恶；
- 慈是一种保护 , 可以防止火、刀、毒药的伤害，因为他不 会做恶事 , 所以没有人来征服他；
- 修习者宁静安详、轻安 , 能很快得到定 ; 假如内心生起慈心，心将会有宁静、洁净、清凉、愉悦、欣慰、满足及喜悦等感受。 有了慈心的人内心是柔软的，也不再倔强；语言柔和，不再挑剔别人的毛病；搬弄是非；也不再有伤害、破坏众生的行为， 心里总是想做利益众生的事。所以身、口、意都是善的，更不会 去造恶业，从而保护了自己。修习慈心，人和家庭、社会以及整 个世界会形成良好的关系，是每个人都需要修习的 .
修习慈心不是佛教的根本教法，智慧才是佛陀最根本的教法。智慧帮助我们根除杂染，也就是佛陀教导我们的目的。慈心只是修习智慧的前奏曲，因为智慧在柔软的内心生起，慈心是修慧的前提。修习慈心是修止和修定的方法，让心特别地定，让慈心培养我们的专注力，从少到多，从弱到强。修习慈心禅让内心洁净 和平静，用这种洁净的心境来修毗婆舍那的观慧。
只有慈心还是不够，慈心只是暂时压制我们的贪嗔痴，最究竟的方法，还是要修习毗婆舍那禅法，希望各位道友们有机会参加毗婆舍那禅的修习。
