隆藏法师：我们可以观察风，观察树，轻轻地去观察。把手 放下来、放松，观察手与风的接触。我们大家在喝茶的时候，闻到这个气味进入身体后，观察身体内部有什么变化，跟着这个变 化去追查。先用鼻子感受它的香味，然后用舌头感受它的味道。 隆藏法师：茶跟舌根撞击之后是什么反应，要追查后面，如果没有追查到的，可以再喝一点。好，我们现在开始：我的幸福体验。

营员 1：首先我给大家讲一个小故事，故事的名字是《前世是谁埋了你》：有个男孩子和一个女孩子谈恋爱谈了很多年，终于要结婚了。在结婚七天前，这个女孩突然通知这个男孩，我不跟你结婚了，我要跟一个刚认识三天的男孩结婚。这个男孩一下子就崩溃了，想想这么多年的感情，如此地虚假、如此地无常， 他就病倒了。有一天，来了一个游方僧，他的妈妈就带这个师父来见他。游方僧就在他眼前显出一个景：一个大海的沙滩，有一 个裸体的女尸躺在沙滩上，起初有一个男人过去，摇摇头，走了； 第二个男人走过去看了看，觉得太可怜了，把自己身上的衣服脱 下来，给她盖上；第三个男人过去，觉得一个人死在大海的沙滩 上，裸着身体，实在太可怜了，就在大海的沙滩上挖了一个大坑， 把她埋了。这个游方僧告诉这个年轻人，你就是这第二个男人，你跟她的缘分就是曾经脱了件衣服给她盖上，她要嫁的是第三个男人。我是受这个故事的启迪，加上平时也看一些佛学方面的书， 才报名参加这个夏令营活动的。参加夏令营二三天以来，我感觉到前所未有的畅快与轻松，因为在过去的这半年里我压力很大， 也很烦恼，为学业为工作。有时晚上我还要做课题，半夜两三点 了还睡不着觉。我来了以后的这几天，法师们给我的启迪让我收获很多，就比如戒定慧，比如知行合一等等，其实是非常简洁明了的道理，但让我一下子就明白了好多。

营员 2：去年是第一次来柏林寺，今年又来了。来之前我跟单位请了五天假，我觉得我出来以后肯定会特别地放松，但是从 昨天周一上午开始，我就有一种特别不安的感觉，总是想我的工 作岗位今天会不会发生什么事情，接替我岗位的人能不能很好地 把我的工作完成，然后我忽然觉得那种被自己岗位被自己工作所 需要的感觉，其实也是一种幸福，我现在感觉我很幸福。

营员 3：我发现能来到这里是最幸福的。我觉得自己能够出生在一个普普通通没什么压力的家庭，从小什么都经历过，现在遇到的每一个人对我都挺好，我也有能力帮助他们，所以我觉得我挺幸福的。

隆藏法师：所以没有发现生活中幸福的事情，就是因为我们老挑别人的毛病，你这有问题你那有问题。我们也会挑自己的毛病，我这不如别人那不如别人，你就活在忧郁里面了。当我们发 现我们的优点的时候，这就是幸福的地方，那些烦恼就不见了。

营员：我能指定法师吗？我能指定您吗？ 隆藏法师：我没有快乐。 营员：没有快乐？也没有烦恼？

隆藏法师：没有，我只有平静。快乐会躁动，它有激动在里面，

营员：快乐与幸福是两个概念吧。 隆藏法师：对，所以我平静。 营员：那您觉得您这种平静的心态就是最幸福的？ 隆藏法师：对。当然，证到这个平静是不容易的。我们的心很容易喜欢和厌恶，从来不安住在当下，当下就是平静。你们会经常地回忆过去，想起高兴的事就快乐，不高兴的事就生气恼怒。那么还有一个烦恼的事是会想未来还没有发生的事情，担忧未来，这又 落入到烦恼当中去了，所以这两件事我都不做，我只安住在当下。

营员：只安住当下？

隆藏法师：对。拿就是拿，放下就是放下，喝水就是喝水， 吃饭就是吃饭，咀嚼就是咀嚼，专一地定在当下。

营员 4：阿弥陀佛，非常感谢有一个机会谈我理解的幸福是 什么。我感觉人生没有不幸福，人生就恰恰生活在幸福当中。为 什么这么说呢？我从小是生活在农村的一个孩子，后来一步步通 过父母的努力，家庭环境有了很大的提高和转变。以前我们家里 住着要债的，那个时候我就想吃一根香蕉都是幸福的事情，每当 看到别人家孩子吃香蕉的时候，我内心非常苦恼也非常羡慕，就 想什么时候我也能吃一根香蕉。要债的在我家住着的时候，我就 想什么时候要债的能离开我的家庭，让我爸爸能回到家里不再出 去打拼，不再出去挣钱来还债，没有债务的情况下，那是一种幸 福。随着日子一天天过去，我也一天天长大了，随着一步步的学 习和工作，曾经的奢望，曾经没有的东西，现在全都变成了现实， 而且高出我的理想。我根本就没有想象的事情也全部实现了，但 是我现在还在追逐着我的幸福。我一直在思考自己，到底有没有幸福，曾经的幸福都已经拥有，展望未来，自己还充满着对幸福的期待，那么幸福究竟是什么？此时此刻我感觉到，幸福就是在 追逐幸福的过程当中，珍惜每一份缘分，这个过程，只要拿得起， 放得下，身上没有枷锁，就是最幸福的事情。

隆藏法师：什么是幸福？其实不好定义。不要把期待值放太 高了，没有内心的痛苦，没有身体上的痛苦就是幸福。

营员 5：说到幸福，我就想到了近三年我的生活。我一直想 当飞行员，但高考没有考上，然后我选择了当兵。当兵第一年不 能考，第二年考的时候，我也没考上。今年 6 月份，我又考，还 是没有考上，突然间我感觉我很幸福，因为我尝试了所有能尝试 的失败，虽然我想得到的没有得到。说到幸福的时候，我突然想 到了这个，因为我感觉这三年来，我只为这一件事努力，但是努 力的结果都是一种失败。有一位师父告诉我一句话：所有的一切 都是在为以后做更好的准备，我一直坚信这句话，所以我感觉虽 然这三年做同一件事没有做成，但也是一种幸福，是对我的一种 磨炼。还有就是我在部队的两年生活，虽然我一点不能吃辣椒， 但部队四个菜，有三个是辣的，这让我不得不克服一些东西，现 在想想也挺幸福的。

隆藏法师：有的时候磨难倒是一件好事，每一次磨难都是我 们成长中的一个新起点。我也经历了许多事情，如果没有那样的 磨难，就不会有后边的成功，包括修行上也一样。

营员 6：我忘了是孟子、孔子还是老子，反正有一个人这么说： “忘足，履之适也，忘要（腰），带之适也”，就是说，你忘了 脚是因为你的鞋子很合适，你忘了腰是因为你的腰带很合适，所 以有时候我们忘了幸福，就是因为过得太好，反而感觉不到。

隆藏法师：我们还有更大的快乐，就是内心的宁静。世间有很多快乐，超越世间快乐也会有幸福。分别以后，大家还要体会 这种禅的宁静，这样物欲就不会过多地参与进来。

营员 7：我分享一下这三天在柏林禅寺的感受。第一个感受 是亲切，因为寺里没有外面的喧闹，在家里的话，大部分时间都 是趴在电脑旁边。没事的时候，自己每天都感到很空虚很浮躁， 而在寺里就感受到很清静。第二个就是智慧，很多法师来讲课通 过法师讲课，能使自己智慧有所增加。第三个就是慈悲，通过慈 心禅的学习使自己的慈悲心也有所增长。第四个就是懂得了感恩， 来柏林禅寺看到各位义工和护法居士，为我们做的一切一切，感 到他们真的很辛苦，自己心里很过意不去。

营员 8：我先自我介绍一下，我是来自福建的一个中医师， 已经在临床工作五六年了。我先讲一下我的行医经历，我是福建 中医药大学的毕业生，因为我从小就想行医治病，这是我从小的 梦。我顺利考上了一个中医大学，上了大学以后，就非常刻苦地 学习中医。到大三的时候，因为中医比较难学，而且也不好找工 作，所以我的很多同学都转行干西医了。我的一个室友问我：你 为什么还在学中医啊？赶紧去弄别的东西啊。我说我不知道未来 会发生什么事情，但我只想把中医学好，所以我就坚持走了这一 条道路。在大四的那一年，我在厦门中医院实习的时候，跟一个 有名的老中医，跟了他一年，抄了一年的方子，他对我非常好， 让我打下了一个坚实的基础。在大五的时候，又去实习，在那里 又碰到一个全国有名的老中医，他八十几岁，对我非常非常地好， 在这里我又学了一年。在这一年当中，我在门诊工作，所以涉及 的面很广，实习结束我回去，老师也对我非常满意。我回来以后，也顺利地找到了一个医院工作，在当时学中医的找一个工作是非常非常难的事，因为一个医院，它是以营业为主的，不需要很多中医。但当时那个医院刚好要一个人，要那种来了就能马上用的 人。因为我当时实习的时候，在家里免费义诊，我在家呆了十多天， 就看了一百多人，效果都不错，所以就很顺利地被这个医院录取 了，录取了以后就顺利地在门诊工作。在门诊这五年里，我经常给人义诊，也经常免费出诊，虽然有时候会比较辛苦一点，少赚点钱啊，但是我觉得非常非常幸福。特别是患者来的时候，他是带着渴望的眼神找你看病的，所以在看病的时候，我会由衷地带着悲悯的心情来看，甚至有时候有老人家来的时候，我们不收他的钱，当每次过端午节或是中秋节的时候，很多很多的病人就拿 着土特产或是他们家里的礼物来看我，这个时候我觉得非常非常 的幸福。虽然我们不是贪什么东西，但是，我觉得这种快乐不是钱能换来的。我是在闽南地区，那里习惯送红包，很多患者好了 以后，送很多礼物和红包来，我从来不收红包，但礼物我会收， 因为这是治好了以后送的，我就觉得特别特别的幸福。

隆藏法师：你是不是告诉他们，别给钱，给东西，

营员 8：没有没有，不是这样的。这是没法形容的喜悦，有 时我会听到病人们在外面讨论，这个中医师，这么年轻这么好， 能看什么什么病，我在里面听到后感觉非常非常幸福，所以我热爱我的职业，我对生活充满憧憬，我觉得我过得非常的幸福。如果重新选择职业的话，我还会选择做医生。您刚才说面由心生， 我想问一个问题，我看了许多病人，现在我一眼就能看出，这个人是急是慢或是说他心里是带着什么东西过来的，我一眼就能看出来，因为看的多了。

隆藏法师：那就是观嘛。你们要训练学内观，我们也希望你们中医能把禅用到你们的技术上。

营员 8：对，还有就是因为平时病人比较多，有些病人是由内心的贪嗔痴慢造成的身体上的问题，我们中医可以把他的身体调好，如果他不去掉贪嗔痴慢，他的身体还不会好，这就不是我们中医中药可以做到的，这个很难。如果病人是因为身体出了问题导致他心情不爽，我们可以用药把他身体调好，自然心情也就调好了，但是最不好调的是，他心理出了问题，导致身体出了问题， 这次治好了，但他心理问题没解决，他身体还会出现这个问题。 您说慈心禅，我听了以后特别有感觉，我怎么样能在短时间内把他们治好呢？

隆藏法师：让他们默念就可以了，默念这句话：愿自己幸福 平安。老叨叨这件事就好了，让他没有空间去想其他忧郁的事。 我们很怕医生，因为医生一去，让你照片子，二千块钱就没有了， 药也是。我前几天看了一个病人，在邢台，她看眼睛，在北京看的， 一个月要 30 万（块）钱贵不贵呀？ !

营员 8：当然贵了。

隆藏法师：非常贵。因为我也认识一些中药，这方子里没什么值钱的东西，除了石斛稍微贵点，没有其它任何值钱的药。她穷得不得了，四个孩子，没有老公，就靠老大当保姆一个月挣一千五百块钱。

营员 8：回头我帮她看。

隆藏法师：所以我希望更多医生有德，不要拜倒在利益面前， 做一个正直的医生。

营员 9：来柏林禅寺这几天，我觉得收获特别大，为什么呢？因为以前吧，我吃饭睡觉什么的特别不规律，从来没有早上四点半起过床，基本上都是十点十一点才起，早上不吃饭，晚上十二 点之前没有睡过觉，就是这种状态。以前我在自己家里的时候， 馒头最多只能吃一个，今天晚上我吃了两个馒头加一碗米饭，从 来没吃过这么多，我觉得这几天是最幸福的，真是这样的。我刚 才也说了，咱们那个室友，那个学中医的，他跟我床挨着，我觉 得这个缘分特别好，他说了，你在这里呆几天以后，能收获很多。

隆藏法师：你们看他的肢体动作语言，他嗔心极重的，这是心相的表现。

营员 9: 希望我以后要好好静下心来多练练慈心禅，以这个做目标。

隆藏法师：嗔心重的人都极聪明，所以他会瞄准别人的缺点。 嗔心重的人排斥：我不要这个，我不要那个。有智慧的人也不要， 一切的财富不要，一切东西都不要，所以这两种人的心理状态很 相像，要把那个嗔、那个恼怒的东西去掉，就接近智慧了，所以嗔心重的人，可能有的人最先证到智慧。

营员 8：他的脉象非常急躁。

隆藏法师：对，如果不管理这个心的话，会疯狂的，将来遇到事以后会崩溃的，所以你的心胸还太狭窄，舍不得给别人散播 慈爱，小气。

营员 9：我找不到可以散播慈爱的人，只好散播给自己。

隆藏法师：好吧，明天买一个馒头供养给我，感受感受布施的滋味。

义工：阿弥陀佛，提个建议，当一段时间义工，你就会好很多， 我们这些义工已经来了快半个月了。

法师：为什么？我们平时都是要求别人，做义工是付出是布施。我以前有一个学生，他爸爸妈妈离异了，他很痛苦。寻找爸爸的爱，爸爸结婚了，又有了孩子，妈妈也结婚了，他还想找爱， 没有，所以他非常痛苦，想自杀，然后参加了几次禅修，虽然好 一点，但效果不大。后来就真的去当义工了，他付出了，就变了， 现在在美国学动画。布施有这样的好处，让别人快乐了，你就快乐。

营员 9：我觉得是这样，我要的是自愿去做。要发自内心的， 我想去做义工，对吧。如果你跟我说：你去做义工，对你的财运、 性格可能会有好处，我可能还不想去做。

隆藏法师：你可以轻轻地说话，不要这么大声。 

营员 9：我怕你们听不懂。 

隆藏法师：没事，我们不怕，我们慢慢地听。

营员 9：我这个人脾气比较急，像你刚才给我提的意见，我从内心来说还是接受的。

隆藏法师：好，要慢下来，所以一个修禅的人是柔软的，他的语言他的肢体是柔软的，所以要慢下来。

营员 9：要慢慢练嘛。

隆藏法师：你怎么老给自己找台阶呢，你为什么不当下就变呢？哦，我听到了，我知道了，马上就觉悟。

营员 9：立地成佛。

隆藏法师：所以你的心还紧绷着。你们还没有学会观察内心的技术，因为用这个方法修定的话，是观察不了内心的，将来修了毗婆舍那，修了名色分别智，身心分离的智慧。我做每件事都要把身心分开，拿杯子是想，是心理活动，然后拿杯子的是色身， 忧郁是内心的，身体的痛是色身的，那么身体的痛会引起心理的烦恼，心理的烦恼会引起身痛，所以我们有两种苦，身苦和心苦，它们会相互地影响。那么我们说了，身体的苦是不可以断的，没 有办法断的，（这是身体）生老病死的苦，你一定会病一定会老， 但是内心的烦恼是可以断的，通过佛法，可以切断我们的烦恼， 所以我们学佛就是断除我们内心的烦恼。

营员 10：我感觉幸福的事就是学佛的道路上自己的佛缘特别好，我是去年九十月份开始学佛的，比较深入地了解佛法，还有禅宗，十个月的过程特别地顺利。一路走到今天，来到柏林寺， 坐在这，跟大家一起分享这个经历。我现在大三毕业了，马上大 四了。我大二的时候，因为种种缘分，开始了解中国的传统文化， 以前我特别地批判中国的传统文化，看诸如《丑陋的中国人》这样的书，但是在大二的时候有一个机缘，到我们学校的国学社， 接触到了儒释道这些东西，跟国学社去北京华藏图书馆、中华博学院这些弘扬传统文化的机构，进一步学习并遇到了许多老师， 还有共同学习、弘扬传统文化的人，这样慢慢了解儒家道家佛家的一些知识，自己看书学习。因为那时学校不允许宣传宗教什么 的，所以那时我也主要注重学习儒家的一些东西。到了大三的时候，有一段时间因为失恋心情特别地不好，过得很遭糕，之后看到书里讲，要给自己立一个远大的目标，听说看人物传记可以有这样的功效，我就去看了。

隆藏法师：（这时寺里响起了钟声和铃声）刚才我们观察的 是身外的风，现在观察体内的风。吸气，然后到了腹部，然后风还在体内推动。把手放下来，松驰才有智慧。身体的每一点都要 没有紧绷的感觉。手指要放松，脚趾要放松。如果哪不舒服的话， 心就瞄准那个地方。体内的风是很好观察的。吸气的时候，腹部会涨，呼气的时候，会瘪。观察身体每一个角落的风。

好，现在观察声音，观察这个铃声，轻轻地观察，闭眼观察。 它是怎么传到你的耳根？然后从耳根又传到了什么地方。这个声 音是外边的，然后撞击根门，耳根，又传到了什么地方，这是一 个心路过程，你会观察到它传到你心脏的下半部分。这个声音是 连续的还是间断的？要观察。怎么观察，声音怎么观察？

营员：我感觉有几个方位的声音，然后用耳朵去倾听它。 隆藏法师：然后撞到哪了，声音撞到哪个地方了？ 营员：耳朵，然后大脑还在分析它来自哪个方位，在分析它是什么东西在撞击。 隆藏法师：你还没有找到心。 营员：我现在听到了，好象是往下沉的感觉，这是我最专心听的一次。

隆藏法师：因为你放松了，如果紧绷的心，就不会听到，身 体僵硬，就没有觉知力。

营员：我听到这个铃声有几种不同的频率，高频一点的音， 就是声调更高点的，进来的时候有一种唰地往上窜的感觉，然后 低哑一点的，撞击，就会更往下沉。然后最后的那个磬声，就感 觉到它是从四面八方传过来的，然后到这里来了。

隆藏法师：好，别人呢？还有吗？

营员：可以问个问题吗？您刚才说放松，我有个疑虑，我能 躺着修吗？必须要盘着腿吗？

隆藏法师：如果你有功夫，就可以。 营员：只要不睡着就可以了。 隆藏法师：对。好，别人呢？你们要观察这个声音一定会传到心的下半部这点，心识在这，所以心痛的感觉在这，你看到不

满意的时候，心痛的感觉在这，在这一点上，这是一个心路过程。 然后我们观察这个声音，产生喜欢就是喜悦，产生不喜欢就是恼 怒，嗔心就起来了，从这起来的。那么我想打人、想拿杯子，都 是从这传出来的，所以你要观察心和身的关系，通过实修把它观 察出来，因为你们时间短，我没法带你们去观，只告诉你有这个 方法。好，那个营员继续你刚才说的。

营员 10：那个时候我就想把自己沉浸在乔布斯的世界里。我看了他的自传，沉浸于他的怎么改变世界的故事中。慢慢地，我浮躁的心也慢慢地很安静了，转移注意力了嘛。之后我知道乔布 斯学了禅宗，就对禅宗特别感兴趣了，觉得它可能对我有帮助。 然后有一次，在我们图书馆，有个绿色流通环保书架，把看完的 书放在那边，想看的书拿走，这种是免费的。我第一次随意地到 了那，翻翻，看到一本禅的杂志，我就拿出来看，首先是封面让 我非常震惊，我最想了解——禅字就写在封面上。还有一个去年 三月份纪念净慧长老的第三期禅的杂志，看了之后，我特别感动， 马上就从网上找柏林禅寺。找到以后，开始我还不知道可以到这 里来，然后慢慢地我收集了很多资料，去看一些禅宗的书，《禅 祖的初心》、《六祖坛经》等等，看了以后，内心特别想寻找一 个人，老师啊同修啊，能指导我们禅修的，就想到这里来。去年 学习结束放假时，在网上看到柏林寺的冬季禅七，但不太适合我 们外面的人进来，就没来成。然后春节过后，看到这里有上元节 法会，机缘也非常好，最终来参加了法会，做义工，在这住了 七八天。那时候，我整个对佛教的感觉就上升到了另一个层次、 另一种感觉，但是法会没有讲禅宗方面的东西，还是没有满足自己内心的需求，虽然对佛教内涵的认识有了提升，上了一个档次。回到学校，我自己就开始更多地学习。我起得非常早，想模仿寺里的生活，然后自己开始吃素，自己读了《地藏菩萨本愿经》、《金 刚经》等好多经书。那时在这里结识了很多很好的朋友，比如鹏 飞师兄等，那时就发愿参加生活禅夏令营，到三四月开始写申请， 最后非常如愿地参加了，然后一步步跟大家接触，参加这个活动 那个活动，在北京自己也去找了很多道场，比如赵州茶馆，龙泉寺啊，还有很多寺，也在那里学习过。

营员 11：我的幸福就是我能接触到传统文化，并且以传统文化为今后的工作。我学的专业也是中医，所以可以用中国传统的智慧为病人解除痛苦，还有就是我能接触传统文化中的另一个宝藏就是佛法，跟《六祖坛经》结缘，我觉得也是非常幸运的。我 以前对佛法非常抵触，记得有一次国庆节我到一座山上，山上有座古庙，在那结缘了一本《六祖坛经》，拿回去我也没有看。后来直到放了假，回到家，我才耐心地翻看了一下，看完以后，那种心情就像这的风吹过来一样，感觉非常好，我心里的好多烦恼有所减轻。我以前的心非常散乱，看了《坛经》后，感觉心有所收敛，这也算一种幸福和幸运吧。

隆藏法师：你们在学中医的时候，是怎么研究药的？只是看书吗？

营员 11：是老师上课讲，然后再看药的标本，再到植物园看药的生长形态。我是这么学的，看它怎么长的，是滕状的还是贴地面长的。如果它是左旋生长的话，可以通心气。如果花是紫色的， 比较暗，归肾经，所以从最自然的状态就可以观察到它是什么形 态、什么性状，然后再结合人体，怎么去用它。有时我们自己会去服药，看这个药在身体里是什么感觉，我的老师感觉特别好，但我的感觉不是特别好。

隆藏法师 : 哦，这就是需要我们禅修的。 

营员 11：对对，要禅修的， 

隆藏法师：比如我们刚才在喝茶，就在引导你们，这个药是有气的，我不是医生，我是个病人，我以前老生病老吃药，所以我就学会了观察，观察药在我身体的运行，是治我的胃、心脏还是怎么样的。所以在山里面，我也是自己采药的。我已经好几年不买药了。现在我就观察，最普通的我能认识到没有毒的那种药， 然后我可以饮用，还可以用鼻根来闻，所以研究这个药，它的力量有多大，有什么缺点，把它弄明白。比如这个药它在身体里的运行比较慢、柔弱，我就给它配一个粗犷的东西，比如葱就粗犷， 所以我就这样来搭配，那药力就像一个推进器一样，在身体里开花了，所以要观这个。现在我每吃一种食物都观，现在有些牛奶不太好，奶里面含催乳剂，而且有的催乳剂让人狂躁，喝了这个 牛奶后坐不住，狂躁。

营员：国家为什么不控制这个问题呢？

隆藏法师：我不往那边观。你们要学会保护自己。茶里也有毒的，很多农药超标的。

营员：鸡蛋是不是也不能吃啊？鸡蛋都是养殖生产的，都含有激素的。

隆藏法师：很有可能，都有催化剂的，让鸡迅速产蛋。我们前几天做一个禅修，十三岁的男孩，你知道长成什么样吗？长成 二十五岁的男子汉，他天天吃肯德基麦当劳，比你们都成熟。

营员 12：法师好，我看了这个题目，第一个反应就是什么是幸福？然后，我想了想，我一开始跟法师的想法倒是有点一致，如果谈幸福是什么，你肯定对幸福有一个定义，如果你陷在这个 幸福里，你反而是对幸福执著了，你就一直想去要这个东西，而 且，你对幸福有所感，你也要接受幸福的对立面，就是痛苦或是 不快乐的东西，所以我对幸福也没有一个特别准确的定义，或者是一个很明确的自我感受吧，但我就觉得，就像师父说的，不要去想这个东西，做好你现在应该做的事情，只活在当下。我反而对不愉快的东西有很明确的感受，我的反应会比较大。我本身是比较急躁、嗔心重，内心杂乱的人。我来到柏林寺以后，看到许 多师兄都很清静，内心没有烦恼。但是我来了以后，还是觉得内 心有很多牵挂，还有很多东西没放下。昨天师父带我们修慈心禅 的时候，一开始我的内心还是很集中的，但是一旦慢下来，心还 是很嘈杂，冒出来很多念头。回去睡觉的时候，我也按师父说的， 右侧躺，心里念：愿我健康幸福快乐，我觉得我很快就睡着了， 我就念了二三句吧。

隆藏法师：现在你就有喜悦了，因为你的嗔没有了。

营员 12：可能因为挂念太多，我觉得跟佛法的缘分很薄。我 大本是学哲学的，研究生读的是宗教学专业，但我对宗教对佛法 没有特别亲切的感觉，我感觉自己内心很杂乱，读经或是听师父 弘法的讲座，我总感觉自己的理性在抗拒这些东西，我也不知道 为什么是这样。

隆藏法师：你可以保持自己的立场。我出家以后还保持自己 的立场，到底是大脑在思维，还是心在思维，我都在考虑，师父 说完了我也不相信，自己体验以后才相信，所以不要着急。

营员 13：大家好，从吃素到学佛，我谈点自己的感受。我从小见杀生的场面比较多，所以我就非常不爱吃肉。在家的时候，父母非常疼爱我，认为肉是有营养有价值的东西，就会强迫我去吃， 我只能用一种非常强迫的心态去吃，吃第一口肉的时候还可以，吃 第二口肉的时候我就会恶心。当初我觉察到这种感受的时候，只是 认为自己不想吃，没别的想法。后来上了大学后，这种不想吃肉的 心理就特别强烈，我就开始尝试不去吃肉，当时我还没有素食的概 念。刚开始的几个月是父母不理解我、同学朋友不理解我，当时我 成了一个孤家寡人，到最后我自己也不理解自己了，我认为自己心 理已经扭曲了。我就到网上去找，不爱吃肉的人得了什么心理疾病， 结果无意当中搜到很多答案，但都不是我想得到的。后来，搜到三 个字“素食者”，他们是素食者，他们不吃肉。我当时想世界上难 道还存在这么一类怪人，然后就去了解他们。他们的初衷有为了健 康的，有为了时尚的，有为了减肥的，有为了宗教的，还有怜悯心。 我自己就对号入座，我认为自己就是不想杀生，因为人类是违背了 动物的意志去杀它们并强迫它们被人类吃的。后来我也认识了好多 朋友，从哲学从道德从伦理从政治方面去讨论素食，那个时候就觉 得我找到理论来包装自己了，然后立场就比较坚定了。后来刚好那 学期拿到了国家的奖学金五千块，我就自己去筹备素食文化的宣传， 去印发了一些宣传品，去做宣传单、宣传页、还有条幅什么的。最 后在我临出发之前的一星期，我发现我的钱用光了，当时就想，干 脆做一个苦行僧得了，我就借了一个帐篷，当时我在沈阳上学，就 想从沈阳往南走，能搭车就搭车，能搭几里就几里，后来就想宣传 的东西都做好了，为什么要这么苦呢？这样苦的话，效果又能有多 少？后来我就招集许多人，募集了一万五千块，从沈阳到香港又到 哈尔滨，之后又开始做全球的，又到了泰国、韩国、菲律宾，又到了俄罗斯，然后这个素食的宣传就越来越广，因为我见证了吃素对自己的好处。我碰到很多人都给了我很多便利，在泰国的时候，一 个清迈人给我送素菜，然后一个哥哥带我去搭车，搭了十一辆车， 从清迈一直到清来，然后又回来。到了韩国，一个中国的留学生他 会韩语，带着我到了许多地方。

营员 14：我学佛很长时间了，然后一头扎进去，道场寺院跑 了不少，老师也找了不少，但一直在漂，最近感觉自己落地了， 内心生起那个“信”。以前是往外求的，求这个求那个的，我最 近突然一反观，就是自己的那个“信”升起来了，正好有个机缘 来到了柏林禅寺。

隆藏法师：我的朋友都是嗔心重的，贪心的还不多。

营员 14：以前总爱求思想上的，现在就是从零开始，对自己 产生信心了，现在那种信，不是用脑子，而是从心里边生起了。 隆藏法师：我们修慈心禅就是培育内心良好的、健康的心理状况。

营员 14：师父，观是怎么观，我今天在打坐的时候一直观， 这个地方疼，下了坐还是疼。

隆藏法师：我们要观察四个部分，地水火风。观禅要观四个 部分，第一是身念处，观察身体，刚才我教你们观察地、呼吸、 温度的方法了，观地水火风就是了解自我的一个方法。第二要观 察烦恼是怎么产生的，就是因为受，因为感受，听到好的不好的 声音，要去感受、观察它。

营员 14：白骨观是用意念观吗？

隆藏法师：对，是用意念，我们一般是不净观，就是四随念啊， 不净观啊都要用，那主要去除贪心。我们刚才说了，修观修什么？身体要观察，感受也要观察。感受是心灵层面的，你的烦恼怎么来的，就是在感受好和不好，眼耳鼻舌身意在撞击，我吃到好的 就高兴，不好的就生气。听到了好的音乐我就喜悦，不好的就恼怒， 所以我们接触身体舒服不舒服，我们的烦恼是从眼耳鼻舌身意撞 进来的，要观察感受。那么还要观察心，是平静的心还是狭隘、 忌妒的心，还是贪心。还要观察这烦恼是怎么来的？它通过“看” 进到了心里，它通过“听”进到了心里，通过闻，通过尝，通过 与身体接触，色香声味触法进到身体，我们要去观察，把《心经》 落实到实修。

营员 15：先说幸福这件事，一直以来也没太多怀疑，因为觉 得自己都挺幸福的，家里条件也不是很好的，跟那个师兄家里情 况一样，一直处于欠钱状态。但我爸妈对我没什么要求，只是活 得开心就行，所以我们都活得非常自在。我从小就不跟人家比， 我觉得没什么可比的，我不觉得有钱啊什么的就好，我觉得能做 自己想做的事就行，到目前为止一直在做自己想做的事。小时候 八九岁的时候，有一次学校发生了食物中毒事件，医生说我没救 了肯定死了。还有一次差点在河里淹死。现在回忆到自己要死的 时候，也非常平静，因为觉得没办法的时候只能随它去吧，这样 一直走过来也没什么遗憾的。很多人会说为了以后我现在要怎么 样，先设一个条件，但是我觉得这没必要，我觉得自己一直都很好。 我分析了一下，我只是去做，并不是要一个结果。我想做的事一 直以来很难说出口，觉得很异类，就是从小的时候，对这个世界 充满了好奇、热情，特别想去好好了解认识这个世界，所以我对 许多方面都感兴趣，想进去了解。我自己非常想知道我从哪里来， 人是什么，世界的本质是什么，我总觉得我是带着使命来的，并不是说只是为了自己解脱，只是自己解脱了，我也不会真正的开心。就像师父昨天说的，说到宇宙空间的时候，我想象所有的生 命，一想到这些生命我还是带有一点可怜的。我总想去做点什么， 改变什么，但我一直不知道这个使命是什么，所以在很早的时候， 就选择了学习宇宙学什么的，因为我想着宇宙诞生生命嘛，现在 也是学习的宇宙学方向，之前本科学的是物理，我一直在奔着这 个方向走。在学了和经历了那么多以后，我总觉得科学也是不靠 谱的，沿着它走的时候可能了解更多，但是它不能带我到那个地 方，而且许多理论只是一些猜想而已。我做很多事情都是很认真 的，但是另一方面又觉得，这些也不值得太过认真。佛法一直在 身边，也思考过很多的，总觉得佛法与内心的想法状态是非常接 近的，内心的想法状态在外人眼里总是很异类，但是在佛法里却 得到了很大的认可，我总觉得可能时候还未到，对六道轮回等还 没有生起一个坚定的信心，只是在看一些经书之类的，就这些。

隆藏法师：那么你们知道佛法在研究什么吗？ 营员：不知道。 隆藏法师：是对自我的一个了解，是了解自我的一个方法。

当我们死的时候，地水火风、呼吸没有了，血液不流了，身体的 温度消失了，但是我觉知的心，或者我想做善的心，或者我想做 恶的心，还会跟到下一生，所以我们在修行的时候，一定要把这 两部分分开，提前就分开。在交接的时候，把色身扔掉了，就跟 下一生接上了，所以不论是谁，要培养这个技术，你不把身心分 离了，死的时候一痛苦，根本没有办法分，所以要提前把它分好， 要提前培养这种身心分离的技术，所以要找到心，你们现在还没 有找到呢。找到心以后，烦恼基本上生不起来了，心里有一点嗔就发现了，就对准它了，就给它贴标签了，所以不要向外去观，要向内心观。

营员：师父，我觉得这一段时间嗔心特别重，能有办法修一 修吗？

隆藏法师：慈心禅是很容易上手的，每个人都可以修。直接 修慧根本就修不出来的，所以一定要把嗔心拿走，嗔心是很容易拿 走的。贪心没那么容易，你喜欢的东西不让你喜欢了，可没那么 容易。但嗔心是很容易去除的，就是不去除，过一段时间你会反思： 我怎么会骂人呢？我怎么会恶口呢？我怎么会杀生呢？我们的嗔 心和贪心不在一起的，我们喜欢一个东西的时候，嗔心是起不来 的。“呀，这个东西太美了”，当我们看到喜欢的东西我们很激 动，那个时候嗔心早不见了。当我们怨恨的时候，再美好的东西 你也不要了，我有一千万也不要了，我一定要报复的，所以贪与 嗔是不在一起的。那我们为什么会有贪心和嗔心呢？因为有一个 愚痴在后边支撑着、在藏着，它不知道贪心会带来危险。你喜欢 一个东西，太想拥有，就会不择手段地去偷、去抢，所以后边有一 个愚痴。我们修行的目的，就是去除每个根门的贪嗔痴。我们吃 饭时对食物的欲望，舌根撞击了酸甜苦辣以后，我们马上就有受、 感受，“这个好吃”，然后有了行为、受想，“还有没有，我再去拿 点”，然后去行动，然后是识，所以就有了色受想行识一切的心 理活动，你就掉进去了，所以佛陀说五蕴是苦的。那么如何做到 不落入烦恼中，不让它有感受呢？当舌根接触味道的时候，你只 知道，这是酸的这是甜的这是苦的，然后就放弃了，不要再由酸 或甜产生情绪，在任何根门里你们都不要去受，要把受想行识五 蕴的技术运用到实修中，只是单一的觉知后就放弃了，就这叫正念。正念是非常短暂的，我们通常觉知完了，就立即落入到受，“呀，这个好，这个不好”，烦恼就来了，分别心就来了，所以要想修行， 第一个就要培养正念，训练安住当下的能力，所以要修毗婆舍那。 但是慈心禅并不是一个修正念的方法，它是修止修定的。

营员 ： 它跟那个内观十日一样吗？

隆藏法师：各种各样的方法，要靠自己的智慧去选择。我只 是提供一个方法供大家选择。

营员：我这条人生求索的路怎么走？

隆藏法师：先设计目标，然后努力就可以了，不要每天想这 件事，贪这件事，“我一定要得到，我一定要得到”，这就叫贪了， 可以先设定目标。

营员：贪念怎么处理？

隆藏法师：舍贪念，要修不静观，要修死随念，把死拿出来， 我早晨已经教大家了。

营员：就是对自己说：“我必然会死，我必然会死”。

隆藏法师：对对，然后那还不算，还要继续观察死亡的过程， 死亡了，会现青淤相。我们的身体会青淤会脓肿，然后破开，脓 血出来，然后虫聚，虫子来吸这个血，然后这个骨头带着血，叫 血屠，然后再过一段时间剩下一堆白骨，然后白骨又分散了，东 一块西一块，头骨到这儿了，脚骨到这儿了，然后再过一段时间， 骨头也没有了，变成粉了，跟大地融合在一起，我这个身体就是 这样的，对此我没有任何的怀疑。

营员：您知道死后会这样吗 ? 隆藏法师：你修一修。 营员：就觉得死了就是死了。隆藏法师：还有下一世呢，所以要好好修行，不要造恶业嘛。 你造恶，杀生什么的，到最后死的时候，你会很恐惧的，那些怨 亲债主都会来找你的，你会很恐惧害怕。所以，家里如果有老人 快不行了，我们怎么样让他们在临终时能安详地离开呢？教你们 一个技术，家里有老人的话，要帮他回忆他曾经做的善行，让他 高兴起来，因为那个时候他们已经提不起正念来了，尤其是不修 行的人。我爸爸就这样，他最后是肺感染，在医院重症室，他已 经很难受了，喘不上来气了，你让他念什么都没有用了。那时我 突然想起来：他年轻的时候做过电工，他给医院做过那个拉线的 盒子，病人一拉，护士就知道这个病人要我去。我说：你看你多 能干，给医院做了这些装置，你看你多棒，然后他就特别高兴， 没有那么痛苦了。