（2015年7月20日早课于普贤阁）

我们修慈心禅，并不是简单地念《慈经》。经文其实就是一段引导文，这段引导文是要帮助我们从内心深处发出一种慈心。这也是慈心禅这种禅修得名的原因。什么叫慈心？在佛教里，“慈”和“悲”是分开讲的。“慈”是给予快乐，是希望众生、希望别人快乐，这叫“慈”；“悲”呢？是希望对方不要有痛苦，减少他的痛苦。或者这样说，“慈”就是以别人的快乐为自己的快乐，“悲”是以别人的痛苦为自己的痛苦。慈心禅的引导文，是要帮助我们在内心现前慈心的体验。慈心是一种体验。这种体验，我相信，做过父母的人都有。在座的营员虽然没有做父母的经验，但是也可以通过禅修训练出慈心，训练出希望对方快乐的心。

释迦牟尼佛教给我们很多禅修的方法，慈心禅是这很多方法中的一种。为什么今年夏令营的早课要大家修学这个方法呢？首先，我觉得这个方法非常适合现时代的人们。它非常简单易行，当我们修起来的时候，非常容易体验到它的效用，而且未来在生活中还可以运用。

佛陀在佛经里有介绍，修行慈心禅是有很多好处、很多利益的。这些好处是什么呢？第一个好处是，当我们修慈心禅的时候，由于以别人的快乐为自己的快乐，我们就会从中体验到一种很“高级”的快乐。你们也许要问，快乐还有高级、低级吗？确实。因为有的快乐并不高级。比如，我们得到一个物质、得到一个荣誉、占有一个东西，都会有快乐、有喜悦。但是，它很短暂，是比较低级的快乐。慈心禅让我们体验到的是———希望别人快乐，自己也会快乐。这是给予的快乐。这种快乐，给我们的身心带来宁静———深度的宁静，还带来一种纯洁———内心的纯洁、无私。慈心禅让我们体验到这种高级的心理喜乐的状态。

在引导文里面，第一行讲的是自己，后面都是讲的别人。虽然是讲的别人，但由于我们内心总是重复地让慈心生起来，所以首先感受到慈心的力量的，却是我们自己。这就如同我们嗔恨、愤怒时，第一个感到愤怒的是谁？其实并不是你愤怒的对象。首先是你自己感受到愤怒，以及感受到愤怒给你带来的痛苦。慈心也是一样的。你希望别人快乐，那么第一时间感受到这个快乐的恰恰是你自己。这是第一个好处。

第二，这种慈心禅的修行，能帮助我们有效地消除内心的嗔结。大家内心可能多多少少都有一些嗔、有一些恼火，就像绳子打结。一个人过去生活遭遇都有很多结，不满或者怨恨。修慈心禅可以帮助我们消除不满，增加我们内心的正能量，使我们的心理越来越健康。

第三，能让我们长寿、健康，而且外貌看起来也会漂亮———这在佛经里讲叫“相好”。依佛经来看，相好不完全取决于五官的形状、大小，有时候直接跟我们的内心世界有关。所以，经常修慈心禅的人，也许他的眼睛长得小一点、嘴巴小一点等等，但是在别人眼中他很漂亮。那种好看是很特殊的。我们在佛教出家人很多老和尚身上可以看到，有那种相好。这都是由慈心带来的。

第四，修慈心禅有利于我们睡眠。如果经常修慈心禅，你不会失眠，也不会做恶梦。你躺在床上，很柔软、很自然地就能入睡，睡眠质量会很高，不但没有恶梦，反而会有吉祥的梦。

第五，修慈心禅的人，在临死的时候，不会有痛苦。

第六，修慈心禅的人，心不迟钝，思维敏捷。其原因也是因为内心的负能量消除了，心中没有结。

第七，修慈心禅的人，内心不会有嗔恨生起，不会被嗔恨心支配。

第八，修慈心禅的人，不会被外面的东西伤害。外面的东西，包括比如说火烧、刀伤等等。这个，也许我们现在听起来有点不能接受。佛经中讲过这样的故事：佛陀有一个弟子，这个弟子是一个王后，她被国王的另外一个妃子所嫉妒。这个王后修慈心禅。有一次，嫉妒她的人从后面用滚烫的开水袭击她，从头顶浇下。在刹那之间，她进入慈心。如果是我们，感觉后面有人从头顶浇热水伤我们，我们的第一反应可能是什么？逃跑，或者是要反抗。但是，她没有。她是当场进入慈心，对伤害她的人发出慈心。进入这个状态之后，这个滚烫的热水对她毫发无损。这就属于火烧没有伤害她。那么刀伤呢？有一次，有人用刀要砍中国禅宗六祖慧能大师。他把脖子伸出去，砍了三次，也没有伤到他。这其实就是在慈心禅的境界。当然，要达到这种不为外力所伤害的境界，是需要慈心修得很深、很自如才行。你不要刚开始修，就自己去试验。试伤了，不要来找我。（众笑）

第九，修慈心禅的人，能够很快得定。“定”是什么？“定”就是心的安稳、专一。

第十，修慈心禅的人，在家庭、在社会乃至在世界上会有很好的人际关系。
大家想想这十个利益，对我们来说都很现实。所以，希望大家认真地学习掌握这个方法。

这个方法应该怎么用呢？

你们也许注意到了这个经文的第一行：愿我无敌意。所以，第一个对象是我。我们现在以盘坐的方式修慈心禅。在静坐的时候，第一个对象是自己。这个自己当然可以以我们的身体为对象，然后你从内心深处发出希望自己好的愿望。也许有的人说，这不成问题吧。不一定。我们经常就在电影里看到有人说：“我恨自己！”我们现在是要发自内心希望自己好。修的时候，可以闭上眼睛。我们在开始是用引导文来唤醒我们的慈心。引导文的这几句话，是很值得我们体会的。愿我无敌意。“敌意”这个词，很显然是从巴利文翻译过来的，它的含义很深。我们现在坐在这里都没有敌意，对吧？表面上看，是没有敌意。其实，这里的“敌意”也包含了每一个人都有一个本能的自我保护。这一点非常简单就能证明。比如，我现在突然打你一拳，你会本能地往后闪。这就是一个自我保护。这种在生理上、在心理上、在神经系统上的自我保护的背后，有一种含义———恐惧。完全没有恐惧的人，他的身体是舒展放松的。而我们的身体，可能在某种程度上都有一种紧绷。这就是一种自我保护以及自我保护后面的恐惧。所以，“愿我无敌意”的意思是，要让我们把这个自我保护的意识放下，完全打开。敌意来自于恐惧。比如说，我们两个人吵架，突然我手上抓一把刀，这是恐惧的表现。我们说，人类的手上除了刀还有枪，除了枪还有炸弹，除了炸弹还有原子弹。其实，这是从整体上反映出人类内心恐惧的加重。去一个陌生的地方，如果你有安全感，你不会带任何武器。只有没有安全感的人，才会想到带武器。所以，武器并不是强大的表现；相反，武器恰恰是懦弱和恐惧的表现。这是佛法帮助我们认识这个问题的特殊角度。我们在山里遇到野生动物，比如说蛇、狼。它攻击我们的时候，往往是它感觉到我们要攻击它。它的敌意从哪里来？从恐惧来。恐惧就会有敌意。所以，“愿我无敌意”这句话的后面，有要我们把自己完全放松、打开的含义。比如，我现在突然袭击，打你一掌，你是迎接我的，而不是本能地往后。“愿我无敌意”就是这样的。所以，这个引导词的含义，其实是很深的。

第二，愿我无危险。“无危险”就是希望外在没有危险来伤害我们。你们有没有想过，外面有危险，是什么意思？我们现在都坐在这个讲堂里，空调开着。如果有一个人的免疫力很低，他坐在这屋子里，对他来说就是一种危险。为什么？因为这个温度他受不了。现在有一些病其实就是免疫力的病，比如艾滋病，它就是免疫力的整体崩溃。我们大家都很喜欢新鲜的空气，但是对于有一类免疫力低的人来说，空气的清新程度可能会让他生病。所以，空气清新，对他来说是一种危险，对我们不是危险。我们通常会认为危险是从外面来，但其实是从我们自身来的。我们说，老虎很危险。但有时候我们在电视上看见：很年轻的女孩儿，没有任何保护和防护手段，可以骑在老虎身上，跟老虎玩儿。通常说，毒蛇很危险。但是我们也看到，有的人把毒蛇拿着玩儿，对他不是危险。所以，“危险”的含义也是很深的。刚才我们讲了，我们的生命在某种状态下，刀和火对我们也不是危险。这是一个什么概念呢？意思是，危不危险，取决于我们的生命和外部的世界是对抗的状态，还是融入的状态。实际上是这个问题。所以，“愿我无危险”这个话，你们现在念它的时候可以这么想：外面的东西没有伤害我。可以简单地这么去想，但是它的内涵是很深的。深到什么程度呢？深到实际上是说，你是没办法被伤害的。你没办法被伤害，并不是因为你变得很坚硬、很强大，任何跟你对抗的人最后都被你粉碎了。相反，恰恰是你变得无限地柔软，能接受一切，能跟一切融入，一切就不能伤害你。这就是“无危险”。

第三，愿我无精神的痛苦。这就好理解了，这是我们心灵层面的。愿我无身体的痛苦，是肉体层面的。

第四，愿我保持快乐。

所以，修慈心禅的第一步是以自己为对象，从内心深处发出：愿我无敌意、无危险，完全打开、放松，跟外界融入；愿我无精神的痛苦，所有的心理的、精神层面的烦恼、痛苦都没有，愿我无身体的痛苦，没有身体的疾病等等；愿我保持快乐，发自内心的。这是慈心禅的第一步。这样修行的目的，是要让你真正地有慈心现前。慈心是一种心态。如果按这个标准来看，很可惜，我们每个人都说爱自己，但其实我们对自己并没有真正的慈心。比较来说，希望自己好这个心是容易显现、容易现前的。这是第一步。

修慈心禅的第二步是什么呢？第二步是你以一个自己亲爱的人，比如你的母亲、你的父亲、你的家人、你的亲戚、你爱的人、对你有恩的人……，以他为对象修慈心。这个也是很容易的。这样修慈心的时候，你应该把他的样子、他的形象观想在你的面前，然后在你的内心深处把他具象化。接着，你把慈心再具象化，就是从心胸这里好像是放出白色的光。白色的光从这个地方发出来，再投射到你面前的你的妈妈或者你的爸爸，或者你的老师、你喜欢的人……，一遍一遍地发出：愿他无敌意，愿他无危险，愿他没有精神的痛苦，愿他没有身体的痛苦，愿他保持快乐。注意，这里的重点不在于，我妈妈收到我的信号了吗；重点在于，我希望他这样———无敌意、无危险、无精神的痛苦、无身体的痛苦、保持快乐———这种心是不是真的，是不是越来越强，是不是很自然地从心胸里流露出来。你观想，从你的心胸有白色的光发出。白色的光就是代表慈心，发射给他，应该越来越自然，然后越来越真实。在这个时候，你的慈心就很有力量了。注意，心是有力量的。这一点，现在科学家已经证明了。心有能量，心甚至能改变物质的结构。这类实例太多了。

第三步是以跟你没有利害关系的陌生人为对象。比如，你们在学校每天到食堂吃饭，也许有不认识的同学，或者某一个路人，以他们为发射慈心的对象。

第四步就比较难了。是以你讨厌的人、跟你有仇的人、你不喜欢的人甚至你的敌人为对象，把他想到你的跟前，来向他发射慈心。这在刚开始也许有点勉强。但是，你要克服自己的心理障碍，对他也像对亲爱的人一样，从你的心胸放出代表慈心的这种白色的光给他。这样，你慈心的能量就越来越强。首先你自己能体验到这种慈心，同时内心也会有一种愉悦。你的慈心越强，你的愉悦感越深，而且会越来越深。

我们说禅修。禅修里面有身心的安定。这种安定从哪里来？当慈心生起以后，你的心都变成慈心了，或者说你被慈心笼罩了，那个时候就有一种深深的安定、内在的宁静，这种力量就出来了。实际上，如果我们把慈心修出来，从我们身心会自然辐射出一种氛围。刚刚我们讲到“无危险”。有很多在山里修行的人，遇见老虎或者是威胁他们生命的野兽时，并不恐惧，而这些野兽也没办法伤害他们，就是由于他们所发出的这种氛围、这种磁场保护了他们。因此，让他们没有危险的，是这个。危险从哪里来？它并不是从外面来。所以，消除危险也可以从我们自己开始。这就是慈心禅的修习次第。

我曾经给许多要出国留学的人推荐慈心禅。他们到新加坡或者美国去留学，父母很担心：到一个陌生的地方，会不会有什么问题？我通常都是教这些年轻人，到一个国家以后修慈心禅，每天最起码把这个引导文念几遍。注意，我们现在这个引导文，是释迦牟尼佛为寺庙的出家人说的，所以里面有很多词是特定的。

我们可以根据实际情况，改变这个引导文。比如到美国留学的人，我就建议他们可以说：愿美国、愿我所居住的纽约城，或者说愿美国国土上所有的众生、愿美国国土上所有的人类、愿美国国土上所有的畜生、愿美国国土上所有看不见的众生，无敌意、无危险……所以，这个词是可以灵活改变的。你们在生活中、在学校里，也可以这样做。 几年前，学校里面曾经发生过同学之间伤害的案件，你们有听说吗？ （众答：有） 当然，我相信 这种事情并不多。但是，虽然不多，它也会改变在学校学习、居住的同学的心理环境，起码在刚开始的时候会这样。而如果你经常修慈心，经常念《慈经》，你就会有安全感，你内心的那种防范就会松下来。所以，让你有安全感、让你得到防护的，并不是警察或者武器，而是你自己发出来的这种氛围、磁场。当然，这种氛围和磁场自然也应该流露于你的言行。你跟人说：我每天在心里给你发慈心。可是，你在行为上简单粗暴地对待别人。那你的慈心就要打问号了。所以，它应该是自然流露的。你也不能因为每天在修慈心，就跟人讲：我每天对你修慈心，请你不要伤害我。它的效用不是这样来的。它是由你自然具备慈心以后，改变了人际关系而来的。所以，我们用《慈经》做引导，根据你的生活环境，把愿后面的对象、范围、人等随意做改变，灵活运用。这就是我今天要跟你们简单介绍的。