（2018年7月21日晚于观音殿前）
主持人明海大和尚：各位营员，大家晚上好！
众营员：阿弥陀佛。
主持人明海大和尚：我所在的是主持人的位置。今天晚上的师父不是我，是他们。所以我们先掌声有请师父们入座。
今天晚上我们活动的主题叫“师父说”。“师父”是我们汉传佛教对出家人一个最宽的、最普适性的称呼，也是一个很稳当的称呼。但是很多人经常搞错，特别是发短信的时候，他发那个单立人的“师傅”，后来我就提醒他们不要搞错，是父亲的父。
我们知道佛教是佛法僧，师父就属于僧的这一部分，在我们汉地就叫师父。在印度叫什么呢？我学佛很多年，直到前年到尼泊尔，跟一个印度的导游聊天，我才明白，印度文化里面，其实像我们汉地师父这个角色他们就叫摩尼。摩尼是什么？如意宝。在西藏就把这个称呼保留下来了，在藏语叫仁波切。其实就是汉地的师父，我们都是仁波切。
为什么把我们称作如意宝呢？这里面有个什么意思呢？他给我解释，我就明白了，在古代印度，社会的各种学科没有分化的时候，每个村每个城镇都会有那样的一个人，大家有什么问题都找他：思想上有解不开的疙瘩，找他；家里吵架，找他；肚子痛也找他；所以找他有求必应。如意宝的意思就是你只要求，他一定回应你，其实这就是师父的意思。今天晚上，我们就请了一共是八位如意宝，八位仁波切，现在我们先请他们每个人用两分钟来自我介绍。
崇辨法师：好，开始。（笑声）我的法名叫崇辨，现常住于邢台大开元寺，所担任的职务是维那兼衣钵。我是一个八零后，十年前我也与在座的营员一样，参加了在四祖寺举办的禅文化夏令营。在那届夏令营上，我与我的母亲同时皈依成为三宝弟子，这是我记忆犹新，也是毕生难忘的一件事情。我是第一次来到赵州祖庭参加生活禅夏令营，这是老和尚创业白手起家之地，也是我寻归故里，寻找修行根源的一块宝地。所以我非常珍惜这次机会，感恩明海大和尚，感恩明憨和尚，阿弥陀佛！
传学法师：大家好！我叫传学，传统的传，学校的学。我是1987年的，2006年出家，出家后两个月来到柏林禅寺，在这边佛学院求学。那么到今天的话，算算在柏林寺常住已经有12年了。现在主要是负责柏林寺的数据中心的工作。
崇密法师：阿弥陀佛！我叫崇密，崇山峻岭的崇，密密麻麻的密。出家之前是四川人，因为家里祖父信佛，从小受了家里的影响。上高中的时候，我们中学对面的山上有一个寺院，里面住一位老和尚，每到周末我就去他那个地方和他交流。高中毕业那年就到了湖北黄梅出家，在湖北黄梅四祖寺住了大概有五年的时间。2007年的时候，因为受戒的原因，来到了柏林禅寺，也是第一次到北方，所以这就和北方以及柏林禅寺结上了缘。2009年的时候在柏林寺住过两个月，然后从2012年年初到现在一直常住在柏林禅寺。在客堂做过三年的接待工作。阿弥陀佛！
主持人明海大和尚：崇密师他在寺院的职务叫知客。古代中国有很多用“知”开头的官职，知县、知府、知州。只有在寺院崇密师的职务保留了古代这个字的用法，很有味道。
正天法师：大和尚吉祥，各位师父吉祥，在座的营员大家晚上吉祥！我的法名叫释正天。释是通用的，道安大师下来，出家人都姓释，法名叫正天。这个名字很多人一听之后说很霸气，确实霸气。
后来我自己分析一下，这个名字也可以跟佛法更靠近一点。我怎么拆呢？正，上面是一，下面是止，“止一”是什么？就是禅定。天，“二人”——很二的人嘛！现在就是很“二”，我们都是很“二”的，二元对立，对不对？我们在修成之前都是二元对立的。所以我们现在的状态是很“二”的人。
但是我给自己起了一个网名，加我微信的就知道，叫“不二之人”。就是我们的目标是不二，现在是二。所以我一拆，我自己也喜欢上了这个名字，真的很好！我现在的工作是河北省佛学院教务主任，就负责日常的这个……（掌声）啊？怎么了？我没有get到，什么什么?
主持人明海大和尚：就是你的官职让他们惊讶。
正天法师：我们这里最多三把手、四把手吧，这样算的话，不算什么，真的不算什么。我是2012年到河北省佛学院上学，2017年，也就是去年秋天毕业，研究生毕业，然后留在佛学院发心，负责日常的行政。现在代了一门课——“佛教爱国主义”。今天晚上很荣幸和大家一起来分享。大家有没有注意到，我们大和尚这个目光死死地盯着我们这一排师父？所以大家在座是很轻松的，但是我们一点都不轻松，我们很紧张。待会儿大家就知道了。
明深法师：大家晚上好！我叫明深，我是正天师的下属。他所传达的思想就是我的思想了，因为一定要跟随组织嘛。（笑声）谢谢。
善严法师：阿弥陀佛！大和尚慈悲，各位营员吉祥！我的法名叫善严，现在是在佛学院教一门课，然后在周日佛学班也给居士上课。我出家比较晚，以前在柏林寺受过在家菩萨戒，我感觉柏林寺是很有加持力的地方，曾经在这里挺受益的。我想各位营员这几天时间可以好好的用心体会一下。我就说这么多，阿弥陀佛！
明无法师：大和尚吉祥！各位法师、各位营员、大家晚上好！我叫明无，我是2004年出的家，出家之后一直在上学。之前在柏林寺读过两年佛学院，然后2009年到2014年在新加坡佛学院读了几年，前两个月刚从香港回来。其实出家这段时间一直在学习，当然学得也不太好，所以一直没有为常住做过什么服务。所以今年回来之后，一直想为常住做点什么。因为参加这个活动，我想起来我之前也是像大家一样，也是坐在这里参加夏令营，然后就有这么一个缘分了，后来就出家了。所以我见到大家感觉特别的欢喜，谢谢大家！
主持人明海大和尚：感谢各位师父们的自我介绍。刚才正天师说我的眼光死死盯着他们，其实他说的不对，我盯着营员们呢。但是既然他说我盯他们嘛，那我就再提个问题，之后这个话筒就给你们了，你们有什么问题，心里有什么纠结，或者跟家里人不开心，或者肚子痛，（笑声）都可以问师父们，他们会给你们支招。
下面我要请他们每一个人——刚才他们的时间掌握得非常好，这次我给他们宽松一点——每个人三分钟的时间，回答我的一个问题。我替你们问的一个问题，不知道问得是不是恰当，就是“佛教信仰给你带来了什么变化？”可以吗，这个问题？（营员答：可以！）每个人三分钟，不要超过三分钟。
崇辨师，因为他是哲学系毕业的，所以由他开始。他是比较吃亏的，因为没时间想，后面的人还有时间准备。
崇辨法师：大家的掌声让我内心的紧张缓解了许多，再来一遍，once again。
主持人明海大和尚：注意啊，掌声也是计时的。
崇辨法师：好。大家很难想象到，十年前的我，非常内向。如果你让我拿着话筒，当着这么多人面，在讲台上说话，我可能这个手会不停地颤抖。所以接触佛法，出家之后，我在信心上，尤其是自信这一点上，有了很大的提高，包括自己的勇气。
所以昨天大家说如何认识自己？我现在一个最深切的感受，就是随时迎接一切可能的挑战。所以当我知道柏林寺这边需要我来做主持人，虽然心怀忐忑，但是我还是很欢喜的、很乐意的接受了这项挑战。第一排的男生应该最近都会看到，我一直在做笔记。因为老师每次在讲课之前要有一个陈述，最后要有一个总结，如果我不专心听，我是没办法做出最及时有效的提炼和概括的。所以最近这段时间，我觉得跟高三备考的状态是一样的。每个问题对于我都是检验修行的一道考题，我会非常认真、严谨，温和、善意地去对待它们。这是我学佛最明显的一个变化。感谢大和尚，感谢各位。
主持人明海大和尚：感谢崇辨师，他时间掌握得很精准。下面请传学师，佛教信仰使你发生了什么改变？
传学法师：佛教信仰使我发生哪些改变？我自己回忆，我觉得我刚出家那个时候，是不是有很严重的抑郁症？可能有，也可能没有，但是我觉得是有。（笑声）但是现在肯定是没有了。
主持人明海大和尚：他的意思是抑郁症的人出家就好了。（众笑）
传学法师：我觉得出家生活对于我来讲，比较习惯，或者说喜欢过这样的一种生活。有一段时间，禅堂让我着迷，因为在禅堂的静坐中，我可以有足够多的时间去思考或者说打各种妄想。
还有就是我觉得自己对人的慈悲心可能多了一点，以前有点爱恨分明、得理不饶人，特别容易记仇，因为我是天蝎座，天蝎座的人好像（比较容易记仇）。（笑声）现在懂得告诉自己得理也不能穷追不舍，得理要饶人。我也曾经训练过一段时间慈心禅，修慈心禅后，自己心量变大了一些，柔软了一些。还有很多改变吧！真的有很多，三分钟我不知道该怎么概括，所以我简单说到这里。请崇密法师。（掌声）
崇密法师：阿弥陀佛，大家好！学佛对我最大的影响是，我认识到这个世界上，什么是善的，什么是恶的。没学佛以前，小时候在家里，情绪是比较不稳定的，表面上看起来很稳定，其实内心波动很大。每个人的这种内心波动，只有自己是最清楚的。经过这么多年的出家生活，和以前相比，现在有时候虽然表面看起来也会比较急躁，但和以前相比，要平静、平稳许多，这就是学佛给我身心带来最大的一种变化。阿弥陀佛。
主持人明海大和尚：对，性子不太急躁了。
正天法师：我觉得有佛教信仰或者出家之后，外相上可以穿这么飘逸的长褂，这就很好，感觉很好。另外，夏天看我们光头，是不是很凉快？所以出家之后感觉跟其他人确实有一点不一样，至少首先在外相上。这其实时时刻刻对自己是一个提醒，你跟别人可能大部分都是共同点，但是出家之后是有出家人的身份在里面，这是一个不一样的地方，它有一种责任在里面。
然后我觉得有了佛教信仰之后，对我个人最大的一个改变就是——我是高中毕业的，九八年毕业，出来之后在社会上，大家想一想吧，高中毕业文化程度不高，又没有很特殊的技能，所以那时候在社会上打拼是比较艰难的。我还记得在清华大学，在座的有吧？有没有清华的？
主持人明海大和尚：真有，有一位女生是。
正天法师：我曾经在清华大学送过水，应该是没给你送过。就是那个桶装水，就在夏天，提着然后去送。所以那时候跟很多清华大学的同学……
主持人明海大和尚：现在您是在送甘露，还是在送水。
正天法师：对对对，还是在送水。（掌声）挺好，送水也挺好。我说这个意思不是说送水怎么样，倒不是这个意思。我就是说回忆自己当初，毕业之后在社会上打拼，然后那时候也很想成功，跟很多年轻人一样，希望可以出人头地，光宗耀祖，然后那时候买很多成功学的书看，就希望能够有那么一天，但是一直不太如意。
直到2007年前后，接触佛法之后，慢慢信佛，做居士，2012年元旦出家，对佛法有更深入的了解之后，我发现以前的我也是不敢说话，像崇辨法师刚才讲的一样,一个是自己本来就水平有限，再一个这个普通话也有很浓重的湖南的味道，我是湖南的。所以那时候讲话也是，做人这方面也是，没有自信。
接触佛法之后，最大的一个改变就是，以前那种向外追求成功的心态慢慢就改变了，认识到向内来追求，心性的成长，这个才是更重要的。也就是说世间法的成功，也是需要有内在的提升、打磨自己这个身心，只有你的身心都健康，然后真正的有力量之后，这些才谈得上。
当然，佛法最重要的还不是在世间法，更在出世间解脱法的追求上。比如说大家应该都知道，《金刚经》最后有一句话，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。我读了这句话之后，那一段时间一直在琢磨，突然有一天体悟到真是，就是这样，对这句话深信不疑了。从那之后我感觉自己就轻松很多了，整个人的心态转变了，一下子轻松了。大家不要误解，说这是消极的。现在流行的一个词叫“佛系”，对吧？佛系心态，怎么样都行，反正如梦如幻一样，怎么样都可以。其实佛法不是这样子。里面包含着积极努力的方面，只是它积极努力的方向是向内，这是体，这是根本，然后用才体现在外在的一种表现上。所以对这句话理解之后，人还是积极的、主动的，但是整个做事的心态就转变了。
这句话用现代话来解释——我觉得大和尚以前说过一句话能够很好的总结——就是，做任何事，面对任何人，要认真但不要当真。这是大和尚说的，知识产权在那边（指大和尚）。大和尚说了这句话我很受益，我觉得这句话也可以比较好的概括什么是真正的佛系心态。佛系不是无所谓，不是消极，它是很积极的一个心态，认真做事做人，但是不要太当真。我就讲到这儿。
主持人明海大和尚：我听他的话最大的收获，就是我才知道他是湖南的。我以为你是四川的，搞错了。你在四川出的家，是吧，正天师？我把你当成四川人。下面请明深法师，佛法给你的生命带来的变化？
明深法师：我最近因为打一款游戏，脾气变得比以前急了。我出家十年，然后，在没打这个游戏之前，我认为我修得非常好，也像各位一样非常的积极。但是，当我碰上这款游戏之后，我发现，我以前急脾气可能在一分钟之内就消除了，但是现在发现延长了，到两分钟。
因为我出家时间挺长的，当然跟各位比就很短了。十年,我认为可能自己对佛教的义理或者佛陀的想法有一些认识，但是当我真正的想把这些运用到生活中的时候，我发现好像没有什么力量。但这不是法的问题，这是我个人的问题，因为是我自己对它不够熟练的缘故。不过对我而言是个好的消息，为什么呢？我比以前更快速地认识我发脾气的时间是多长。
主持人明海大和尚：所以，这个就是说你发脾气发得并不是很认真，一边发一边在分心着算多长时间。另外，修行了十年的师父，一款游戏就能让他崩溃，所以大家知道游戏的厉害，要远离游戏。（笑，鼓掌）好，请善严师。
善严法师：阿弥陀佛！这个题目“信仰给我带来什么影响”，这个说来话长。我是很早就遇到佛法了，在学校的时候就遇到了，开始对佛学感兴趣，看一些书，但是一直都不知道有皈依这回事。自己也曾经想看看书，把这个佛法究竟讲了什么内容搞清楚了再说，但实际上糊里糊涂的也没搞清楚。从最开始遇到佛法到最后皈依，走了六年时间。
到后来毕业工作了，感觉到内心很不安，感觉到这个烦恼、忧郁让自己的心很不安。后来就在北京法源寺皈依了，2000年。开始皈依也就诵一诵《金刚经》之类，也没有认真地、正儿八经地学。后来又经过两三年以后，自己身心也感受很大的煎熬和痛苦，这个时候才真正发心想学佛了。
我2005年是到柏林寺来受的在家菩萨戒，那次受在家菩萨戒对我的影响很大，自己感觉洗心革面重新做人，觉得好像是一个重生。另外，使我觉得这个佛法确确实实是真实不虚的。可以说在柏林寺受在家菩萨戒，对我是一个信仰的决定吧，我觉得起了决定性的影响。所以我非常感恩老和尚，老和尚当时是得戒和尚，还有我们大和尚是教授阿阇梨，非常感恩老和尚和大和尚。
后来发心学佛以后，我学佛的道路也不平坦，总是烦烦恼恼、进进退退，但是有一点好像确定了，就是对三宝的信心没有退，好像觉得心里面比较踏实，感觉到有一个依靠了。以前没有找到这个信仰之前，觉得心是在飘的。后来虽有烦恼，但是，从根本上有信心了，心里不慌了，这是我的这样一个感受。我想未来这个修行的道路也不平坦，但是只要信心还有，那你就能够走下去。我就说这么多。
主持人明海大和尚：好，谢谢善严师。现在请明无法师回答这个问题，“佛教信仰给你带来的变化”。
明无法师：其实，我一直在想，我这个信仰是什么时候开始的？我想应该是很早了。因为我父母也学佛，在我有记忆的时候，就有信仰的，所以说，应该是很小，只有几岁的时候。因为我家是赵县的，就在周围，离柏林寺很近，小的时候经常来柏林寺玩；那个时候接触了很多师父，然后听他们讲了很多的故事；其中有一个法师他给我讲了柏林寺的一个公案，非常有影响、有名气的公案，叫“本分事”。
这么多年之后，我一直在思考这个问题，什么是我们的本分事？我想作为一个出家人，面对师父，我是一个徒弟；面对师兄，我是个师弟；面对老师，那我是一个学生。我觉得把我们这个本分事做好这一点对我来讲改变很大。
当然我们在座的每位营员，如果在家面对父母的时候，你们是一个子女；面对老师的时候，是学生：所以我觉得把本分事做好，这一点很重要。我也一直在行持这件事情。我们每个人担任着很多的角色，同时在社会当中又是一个公民，在社会当中方方面面都可以行持、落实我们这个本分事。那比如说遵纪守法，做一个好的公民，它就是我们的本分事。所以说我学佛以后，有了这个信仰之后，最大的一个改变，也是我想一生行持的一件事情，就是继续地做好本分事，在做人做事上努力。阿弥陀佛！
主持人明海大和尚：好，非常感谢八位师父。他们基本上都很守时，回答了我这个比较难回答的问题，我觉得他们说的都是掏心窝子的话，大家同意吗？（众鼓掌）我知道我们执行长还给我们安排有一个古琴曲，我们现在是不是可以先静听一曲古琴曲再进行下半场？（众人：“好”。）
（古琴曲）
主持人明海大和尚：这个曲子名字叫什么？
义工：《卧龙吟》
主持人明海大和尚：哦，《卧龙吟》。我们接下来就进入到问答环节，请各位营员自由地向师父们提问，他们是如意宝嘛，如意宝就是有求必应，你们可以向他们求宝。这八个师父，从东往西，崇辨师父、传学师父、崇密师父、明清师父、正天师父、善严师父、明无师父，他们的名字是这样，如果记不住，你们可以从东往西第几位，开始。
营员1：大和尚吉祥！各位师父吉祥！当我们面临一个年迈的长辈对我们提出的要求和心愿，我们是否应该去孝顺地完成它呢？还是更加顺从自己的心愿？我想求教一下崇辨法师。
主持人明海大和尚：好，下面请崇辨师来回答：一个长辈给你提一个要求，你不愿做，这种情况你怎么办吧？（笑）师父，给出答案。
崇辨法师：阿弥陀佛！这位同学请坐，感谢你对本人的厚爱。（众笑）这个问题我也曾纠结过，不过现在我基本上能够很好的解决它了。我们知道在儒家哲学当中，孔子说，我们往往对父母，或者对自己的亲朋，两个字“色难”，什么意思呢？你的外在的反应、你的脸色，很难做到平和，让人产生欢喜，尤其是对自己的父母，对于自己最亲近的人。
我自己的一个实例，曾经，包括现在啊，因为我这个衣袖的问题，我的母亲，作为一个很虔诚的在家居士，再三叮嘱我说：“你看明基大和尚、明海大和尚，包括老和尚，他们走路的时候，衣袖都是放下来的，为什么你老是挽着衣袖到处行走？”
主持人明海大和尚：师父，我经常挽着，是真的，我经常搂着袖子。也是被很多人批评。
崇辨法师：因为两次小的细节，让我对这个事特别上心。第一次，是2010年我还是居士的时候，老和尚带着我和几位四祖寺的法师、护法居士，去香港参加宗风论坛。当时，在衍悌师那个寺院，他就指出了这个问题，因为香港那时候十月份，还比较炎热。
第二次，就是前年，2015年到2016年这个冬季禅七，我在开元寺禅七结束之后，到达柏林寺，刚好是腊八，接上第四个七。我们柏林寺有位师兄，我去了他的寮房，我又想到这个问题去问他，他说当然是应该放下来，否则，我们僧人的形象威仪在哪儿呢？
就是在那个当下，我突然一下子就像被点醒了，觉得以前经常挽衣袖这个习惯，虽然母亲说了很多遍，但她是从一个居士，对三宝对师父的这种恭敬，来指出你的问题。早上我也和大家说过，我和我母亲现在的关系就是道友，相互可以劝谏的。
如果说是以前，我和大家同样的年龄，我可能会很激烈地反应，乃至抵触、反感。现在呢，我想作为一个修行人，当母亲说这个事之后，而且称呼你为“师父”，情绪上面我是需要克制自己的，内心对自己说，这个事应该缓一缓，你不应该在她面前表现出抵触，有可能在某个时节因缘这个事就能够说通，就能够想明白。
所以也很感谢赵州祖庭的这样一种加持，我在2016年来柏林寺打七的过程当中，这个事就涣然冰释，能理解我的母亲了，这是我自己身上的一个例子。所以尽量让长辈心情能够愉悦，但是如何使他能够产生愉悦的心情，并且能够持久，需要你动脑筋去用你的智慧来解决它，阿弥陀佛！
主持人明海大和尚：好，下面的问题。
营员2：师父们好，各位同修大家好!我想先说一下我自己的情况。我在很小很小的时候就接触佛法了,受父母的影响，我在幼儿园那段时间就已经会背大悲咒和《般若波罗蜜多心经》了。但是，因为学业的原因，我初中的时候要离开家去求学，然后这个学佛的环境也没有了，我自己本身也在这个大环境中开始慢慢地浮躁了一些，但是我的内心还是会有一些坚守的。现在参加这个夏令营是我母亲给我说的，一开始我还是非常抵触的，不是很想来。但是从第一天踏入这个寺院的门以后，一下子就觉得整个人都不一样了。后来见到了这么多的师兄们，突然就觉得有这么多同龄的人，甚至比我小的人，大家都对佛法有许多认同的地方，有共同的追求，我一下就找回了小时候的那种感觉。特别感谢大家，谢谢。
我现在的问题就是——昨天，师父们带领我们大家讨论了如何认识自己，我本身就是一个心特别重的人，喜欢把别人的行为、态度强加给自己，让自己产生很多烦恼。我这两天已经慢慢地开始认识自己了。认识自己，我觉得是一个开始的阶段，然后，如何做自己，坚持自己的本心，我觉得非常难。就是，就是……
主持人明海大和尚：对，你的问题就是说，怎么按照自己的认为去做。
营员2：因为我的工作的原因……
主持人明海大和尚：是这个问题吗？
营员2：也不是。就是因为我工作的原因，许多事情是事与愿违的。我明明知道这样做是不对的，是违背我自己本心的，但是我如果坚持我自己的本心的话，会跟周围的人不同，他们肯定就会对我有一些看法嘛，我也不能表现得特别的特殊。其实这样违背自己本心的时候是很难受的，是这样。然后我就想请师父……
主持人明海大和尚：举个例子吧。难道你是会计吗？（众笑）
营员2：不是会计，在事业单位。
主持人明海大和尚：那你想请哪一位师父回答？
营员2：我想请崇辨师父来回答。
主持人明海大和尚：崇辨师回答，在单位里工作怎么样坚持自己的本心还能照顾好周围人？
崇辨法师：我想在座各位法师都有自己独到的见解。我们在座还有很多法师，藏龙卧虎，我把话筒交到正天法师那儿，请他对你的问题做一番解答。
主持人明海大和尚：崇辨师已经回答了你的问题，你看，他很注意关照同事的感受。
正天法师：好，谢谢崇辨法师的慈悲。还有谢谢这个同学的问题。我觉得这个问题确实是很多人，甚至可以说，包括我们在内，出家人在内的每个人都要面对的这样一个两难的问题吧。
人作为社会的一员，他肯定会受社会这个大环境的影响和制约。刚才从你的描述中能感觉得到，你是一个有底线的人。所以，在面对工作生活中一些挑战自己底线的事之后，会感觉到很困惑，这个时候该怎么办？我觉得这个问题，其实就是佛法里面强调的一个智慧的问题。
我们的底线肯定要坚守，但是怎么在大环境下更好的坚守，就是考验我们每个人智慧的时候。修学佛法，我觉得除了慈悲，除了菩提心这一方面之外，更重要的另外一方面就是智慧。所以我们完全可以从佛法的海洋中，从释迦牟尼佛传承到现在的，两千多年一直在传承的这个智慧中，去发掘可以很好地解决这个两难问题的方案，绝对可以找到的。
像你刚才说的这个生活中，面对这样一个困境的时候，你去坚守自己本心的底线的情况下，运用自己的智慧。比如说，你是做会计的，对吧？（众笑）
主持人明海大和尚：她不是会计。
正天法师：比如，你是做会计的话，如果你面临这个单位让你做假账的时候，这是原则问题，肯定要坚守；不然的话，不仅你自己，单位都会受连累，最终也不会有好的结果。那这个时候怎么去面对领导的这种要求？这就需要很智慧、很委婉地去把这个道理跟领导讲清楚，说如果按照这个思路下去，大家都不会有好的结果。而不是简单地拒绝，或者接受，这都太简单了，太没有智慧含量了。我们需要更圆融的智慧来处理这个两难的问题。这个是可以有方案的。
主持人明海大和尚：好，感谢正天师父。正天师父不仅给您指明了寻找智慧的方向，而且给您安排了一个新的工作，（众笑）可能您并不接受啊。那下面我们女营员这边还可以再提问。
营员3：顶礼各位师父，各位师兄吉祥！我想请问大和尚，就是在农禅基地文化宣传牌上有一句话“心中生妄想，地上生杂草，此有故彼有，一样不思议。”想请大和尚解释一下这句话。
主持人明海大和尚：好，今天晚上我不是师父，他们八个是师父。所以你的问题我到农禅基地回答，好吧？
营员3：但是……
主持人明海大和尚：不要让别的人听到，（众笑）他们没报名的就不听到，好吧？到农禅基地告诉你。
营员4：大和尚，各位法师，各位师兄，大家晚上好！我有一个问题就是，因为我现在的专业是马哲，而我又是一个虔诚的佛教徒，我皈依三宝已经有几年了。我有一个很大的困惑就是，比如说这棵柏树，它长的这个样子，如果我用马哲的思想来看的话，它是这样长成的，如果我用佛教的思想来看它的话，它又是另一种说法。在这两种思想当中，我会出现思想矛盾，我觉得很纠结，不知道怎么去平衡这两种思想。
主持人明海大和尚：要不请善严法师？
营员4：我想请一下崇辨法师。
主持人明海大和尚：请谁？对对，他是哲学系的。崇辨师你回答她的问题。
崇辨法师：好。
主持人明海大和尚：你怎么去看这棵柏树，她的问题就是。（众笑）
崇辨法师：最为简要的一点，从马哲唯物的角度来说，当然我们可以用科学仪器去分析它里面的化学成分、分子结构以及它的香气的来源。如果从主观，包括佛教所说的性空、缘起的角度，我们可以观察它的成长、它的历史、它的文化特征，所以这并不相悖，而是相辅相成的，我大概是这样理解的。
主持人明海大和尚：马哲和佛学相辅相成。那个递话筒的义工，这边。你拿到了，那就近水楼台。下一步可能就要到这边来了啊。
营员5：各位法师吉祥！我想请教各位法师，就是关于佛教里面有一个说法——顿悟的问题。我想知道顿悟这件事情，是更偏理性的转化还是一个感性的爆发，它悟的到底是什么？谢谢各位法师。然后，哪位法师愿意回答的话就回答吧。（众笑）
主持人明海大和尚：好，八位师父看看，愿意回答就回答。如果都不愿意怎么办？他们以沉默回答了你。（众笑）
营员5：那请传学法师回答一下。
传学法师：其实，说实话，到目前为止，脑子里面是有点空白的。首先，这个悟它是有前提的，你要有佛法教理、理路为基础，这样所悟才会是正确的。如果理路不对的话，那可能所悟到的东西也就会不正确。所以对理路的学习、了解，会无形中增长你的这种正确的直觉的判断力。你刚刚要问的问题……
主持人明海大和尚：她说，顿悟的发生，是一种理性上的改变还是感性上的改变，大概是这样。
传学法师：我觉得，理性跟感性它们是统一的，在顿悟以后它们肯定是统一的。顿悟的人在感性上面肯定会有一些表现，比如，自在；当然自在是来源于正确的理性，建立在这个基础上面。
主持人明海大和尚：对，感性和理性不能分，他的回答最重要的是这一点。好，这边。
营员6：大和尚慈悲，各位法师慈悲，各位营员师兄吉祥！大家好，我叫王子雄（音），今年23岁，我在生活中有一些心态上的困境，希望得到崇密法师的一些指点。
因为我是从事医药行业的，我先声明一下我从事的企业很正规，（笑）非常的正规。但是，我有一些困境就是，我会经常去医院里面，在医院我看到那些病人，他们可能生活条件非常的贫苦，然后疾病也非常的痛苦，我真的会接受不了，会特别难受。每次看到他们的时候我就会觉着，我挣的是他们的钱。甚至在我离开医院去跟厂家商谈价格的时候我都会想到他们那个场景。我不知道该怎么平衡我的工作所面对的这些问题。有时候我真的想不明白我该怎么办，我会质疑我的职业，我会怀疑我的行业，我也不知道该怎么去平衡它。
主持人明海大和尚：好，崇密师。
崇密法师：首先，我觉得你是一个很有悲心的菩萨，因为你看到众生的疾苦你心里感到很难受、很痛苦，佛教讲，这叫同体大悲。
第二个，你说一些医疗器械或者药品的价格一般的众生承受不起，那么你感觉到心里也很难过。当我们面对这些事的时候，一定要用佛教的因缘观去理性的对待。当然在你自己有能力的前提下，你能帮助他们多少，就帮助他们多少。
主持人明海大和尚：八位师父，这个问题你们还有想补充的吗？其他的师父们。
崇密师的回答不知道是不是让你满意啊？我理解，你是看到生病的人，然后觉得你的工作好像挣了这些生病人的钱，对于这一点你可以——第一个，你这些生意不要过分地抬高价钱。医药过分的高价这是我们现在国人的苦恼，不光是他们，连我们都一样，所有人都一样，可能包括你自己在内。这是第一个。
第二个，你工作的出发点，不要从挣钱出发去想，是从帮助生病的人。你想你去那里不是为了去挣钱，是为了帮他们解决他们的困难、他们的问题，这里不光是病人还包括医院。从这种发心去做，那你做的事情就有意义了，所以由你的这个发心来决定的。当然至于你挣到的钱，要善用。
营员7：各位法师，各位师父大家晚上好！我是学音乐的，学的是二胡。之前想的也是在练琴的时候可以修身养性，但是这个学期出现了一些问题。因为接的演出特别多，然后导致在练琴的时候出现了很多的急躁和冒进。当这一阶段结束了以后，我发现我的心已经浮躁得再也没有办法回到之前那种静下心来练琴的状态。现在无论练什么曲子，都会非常的急躁，心里非常的浮躁。也再也没有办法像原来那样，能静下心来好好地体会这首曲子。然后我想问一下各位大师该怎么解决一下这个问题。
主持人明海大和尚：各位大师，请你们。
营员7：我想问一下各位法师。
主持人明海大和尚：想请哪一位师父？
营员7：哪位法师想？
主持人明海大和尚：您可以点名，或者您数。
营员7：请主持那个法师来回答一下吧。
主持人明海大和尚：主持的，是我吗？
营员7：不是，那个。
主持人明海大和尚：崇辨师是吧？还是崇辨师，看来这个哲学系的很吃香啊。
崇辨法师：沾大和尚的福分。我想这个演出过多对你身心的影响，就有同于现在我们很多学者，尤其是人文学者，过多地参与到社会活动当中，有些是商业活动当中，我们需要整体的来反思。
当然我觉得很好的一个方法——至少到寺院以后，我发现这是一个妙法——什么呢？你如果能够请假，哪怕是一个星期，或者三天，或者更短的周末，到寺院里面来，什么事儿都把它放下，包括你的手机。当然前提是你把你的工作学习安排好，和家里面人商量好。你在这儿万缘放下，静静地过两天寺院清净的生活，或者是三天，或者是七天。你在一个这样比较集中，比较安宁，比较能够反观自我的一个状态下，或许会有灵光的显现，这是一个很好的办法。
为什么我这么说？我的经验，是因为当时我快毕业的时候，写学位论文，我非常头疼。所以当时我的老师就让我去四祖寺，去那儿写论文。在那个时候，我去请益老和尚，他给了我两本，是现在北师大徐文明老师的硕士和博士论文，我如获至宝。回去就像发现了宝藏，有了一种灵感，有了构思就马上能够成文，所以论文在一个月之内很快写完，最终能够顺利地毕业。这是我自己的一个经验，供你参考借鉴，阿弥陀佛。
主持人明海大和尚：简单来说就是找一个安静的地方，也不一定是寺院，安静，然后切断外缘，是吧？如果有你投缘的寺院当然更好。过去我们也有学者在柏林寺闭关，闭什么关呢？论文关，（笑声）在关房里写论文。我想已经九点多了，我们是不是可以有最后一个提问？
营员8：我来！
主持人明海大和尚：好，那你就直接问。
营员8：再不来这话筒就明年见了。我跟之前那个女师兄的问题不一样。她是因为迫于很多原因不能做自己，我是因为从小生长的环境太民主了，就是特别能做自己，导致我现在感觉自己执念特别深。我有一个原则是：对的事情要早做，因为你幸福的时间会更长；错的事情你如果想做也早做，因为有及时改正的时间。我来这里，也不是说想要出家，我就是为了回去能更好地生活。假如一件事情，我知道这个是好的，但是做了之后我自己会心里不舒服，心里这样憋着的话那我以后就会憋出毛病来，我也不想早死。（笑声）
我现在想请问师父就是，如果说这个事我想做，我明明知道它是错的，别人也告诉我它是错的，那我还是会去做，那这种情况怎么办呀？我想请善严法师还有明无法师两位法师回答。因为这个问题比较个性化，想听两个人的意见。
主持人明海大和尚：善严法师回答。话筒呢？把话筒递一下。
善严法师：你这个问题我也有一些体会，就是明明知道可能是错的，但是就是心里不愿意放弃。这可能就是我们的无明吧，就是业吧。
我觉得你应该这样，你可以大概估量一下，这个事情你做了以后可能会有什么影响。只要是对你不会有太大的伤害，就是说你做了以后你想返回来还有机会可以返回来，那我觉得那你就随顺你的心愿去做一把也无所谓。做了以后，你如果感觉到是错了，那你下回就接受教训呗。有的时候，我们对这个事情的认识，你要不经历的话可能不会有体会的。我觉得是这样。
但是如果你要是思考了，感觉这个事情如果做了，有很严重的后果，你可能掉下去再也回不来了。那我觉得就不要去做，你要非常慎重。你大概估量一下，如果是小事情，你不妨可以采用我刚刚的那个策略。你可以试一试体验体验呗，然后以后还有机会再回来。
明无法师：你刚才说就是有的事情不应该，但是想去做，但是做了又是错的，我不知道你为什么。但是你刚才有提到，说你走进这个佛门，走进这个寺院，希望以后的生活得到改变，希望自己的生活品质能提高，幸福指数能提高，对吧？我觉得很重要的一点就是，你要对自己的身口意有一个尺度，有一个底线，要有一个把握。如果你把这个度能把握得好的话，我觉得你以后的生活，你的幸福指数会提高，好吧？谢谢！
主持人明海大和尚：明无法师的意思就是说在选择中有一个底线原则，不要越过底线。只要不越过底线然后就按善严师那么去做，是吧？
明无师刚才讲的这个底线原则，就是佛陀给我们提供的，我们在家人要遵守的戒——五戒，最起码是前面的四个。第五条是不饮酒，不饮酒可能有的人做不到，但是前面的四条可能是我们要遵循的底线原则。因为越过底线肯定就是未来会有麻烦。至于有一些个性化的那种选择，周围的朋友父母都反对，它不越过底线，你是可以自己独立判断做主。你独立判断做主，但是你也要知道，你也将会独立面对一切后果，去担负那些责任。
好，今天晚上很凉快。（营员：再待一会）啊？再待一会？再待一会，那好,那你吧。
营员9：师父慈悲！我是学医的，也了解到在座的很多师兄们也是学医的。我们平时有实验课嘛，实验课就得杀动物，我很纠结。我杀吧，我难受；我不杀吧，老师同学们难受。（笑）因为班里也是男同学少，女同学多，然后女同学一说要杀就“啊，啊，啊……”所以这个责任就落到男同学身上。
主持人明海大和尚：你请哪一位师父回答？
营员9：嗯……
明海大和尚：你在看善严师。
营员9：行。（笑声）
主持人明海大和尚：那善严师。
善严法师：阿弥陀佛，这个问题我觉得是蛮纠结的，如果我碰到是不是能够解决，也不一定。因为我以前也遇到过一个小伙子，他开始也是学医，后来忍受不了，他就从学校退学出来，然后打算去出家了。（众笑）（掌声）
这个事情我觉得有一个认识问题。什么认识问题呀？就是现在的这种医学，实际上它的目的是解决人的疾病的问题，解决人的苦的问题，但是它所用的方法，包括这种动物解剖，还有用动物做实验等等，它的方法却是一种有漏的方法，是建立在某一些众生的痛苦的基础之上的。那这种方法是不是能够最终解决人的疾病的问题，我是很怀疑的。首先我觉得我们对这个事情要有一个反思。
然后我觉得另外一点，如果你能够避免当然尽量避免好，但如果不能够避免，我觉得你就多念阿弥陀佛回向这些众生早日往生极乐。
杀生它是有果报的，你不愿意杀，但是你还面临着这种问题，这就是我们的业障。这个业障我想要通过自己好好去修行，好好去忏悔，忏悔自己的业障，通过这样的修行来去转变。你心里面也要发愿要远离杀生，要这样去做，最后你可能才能如愿。我大概是给你这样一个建议。
主持人明海大和尚：对，善严法师的回答很全面。在这个时候，我们就会发现信仰的重要性。请佛菩萨加持你能够早日地离开这个杀生的业。从刚才诸位同学的提问，我相信你们都能有一种印象，这个印象就是当师父容易不容易呀？
诸营员：不容易！
主持人明海大和尚：当师父不容易，因为要面对很多的烦恼。不仅仅自己有时候会有烦恼，而且还要帮助很多信徒，帮助到寺院来找我们的社会各界的人，帮助他们来正确地解决他们的烦恼。所以你仅仅是懂佛法还不够，还要了解社会，了解众生生活里面的各方面的事情，最后才能做这个师父。就是刚才我讲的嘛，师父就是如意宝。今天晚上各位同学们非常好，你们提了很多问题，诸如说肚子痛这些问题没有提，已经很不错了，我们平时会面临形形色色的问题。
一个寺院应该有这种职能，就是帮助社会、帮助大众找到解决他们日常生活和工作中那些问题的方法，面对烦恼的方法，这个是很重要的一个社会责任。所以出家当师父也不是就把责任抛掉了，而是担负了一个更大的责任。我记得我刚出家的时候我的师父经常在我面前念叨一句话，他说：“未着袈裟嫌多事，着了袈裟事更多。”就是说没有穿袈裟已经很多事了，穿了袈裟事情更多。我那时还不太明白师父怎么老念这句话呀？后来才慢慢明白了，他其实是在心里给我在做一个铺垫啊，（笑声）到2018年7月21号晚上，还有一场“师父说”。今天早上，你们应该跟明影法师已经学了静坐了吧，我们刚才听了各位师父给我们的甘露法雨，我们现在再跟各位师父一起静坐十分钟，然后我们就结束今天晚上的话题，好吧？现在请大家开始，按上午明影法师教你们的方法，我们在这里静坐十分钟。（静坐）
主持人明海大和尚：我们开静，大家用鼻子深吸一口气，从嘴里慢慢呼出来，然后再慢慢活动手、身体，结束静坐。
今天晚上很难忘，有幸聆听了几位师父给我们的开示，给我们分享了他们学习佛法的心得体会，相信对大家都会有帮助。而且今天晚上不热，凉风习习，不可思议，我觉得好像是赵州禅师在加持我们一样。有时候幸福离我们并不远，你不需要到外面去找，也不需要等待，也不必要为你心里的各种各样的难题发愁，把这些都放下，就在这个当下你就能体验到人生最珍贵的这个时光。我觉得今天晚上就是这样的一个时光。最后在结束的时候还是让我们以热烈的掌声向各位师父表达我们的感恩。（热烈鼓掌）
今天的活动到这里圆满，谢谢大家！
