（2018年7月24日晚于万佛楼前）

明海大和尚：好，我带头，然后你帮我计时，我也要计时。我跟大家分享两件事。第一个，我比较注意节约水，所以每天洗澡、洗脸，那个水龙头放的水，是我比较注意的，就尽可能地减少用量。在传统的出家人这里，洗脸、洗漱的用水还要少，他只是把毛巾浸湿，擦两把半，一遍、一遍，再半下，擦干。我做不到这一点，但是我比较注意少放水，这是我分享的第一点。第二呢，我比较注意这个衣服，就是少换新衣服。因为现在社会比较发展了，我们要买新的僧衣，还有居士们供养的新的僧衣也是非常多的。我一般比较注意，不轻易换新衣服，像我的这个大褂已经有十五年了，这个裤子可能有二十年了。我有很多二十多年的衣服，但是我穿在外面的衣服会比较注意，比较注意形象，穿在里面的呢就有很多是旧的衣服，二十多年的衣服。我曾经一个斗笠用了二十年，我给它做了很多补丁，之后在一个慈善拍卖会上拍了五万块钱。（众笑）当时那批斗笠有三个，只有我的这个我一直保护它、修它，刷桐油，用布擦拭，二十年，最后卖了五万块钱。对这些旧的衣服，我心里面觉得好像跟它有一种感情。大概这就是我的一点经验，分享给你们。

营员1：大和尚好，各位师兄好！

我想分享的是我在大学期间做的有关保护生态的事情。我目前是在美国读大学，校园里面就有很多的绿地，会有非常多的松鼠、麻雀还有浣熊，我们有的时候在校园里面就会碰到。有几次我在校园里面课间吃面包，吃完之后一般就是把面包屑直接装在面包袋子里面扔去垃圾桶，但是发现那些松鼠和麻雀会钻到垃圾桶里面去找吃的，所以后来有一次我就试着把面包的残渣就放在那个袋子上，然后放在桌子上，果然一两分钟后就飞来一只麻雀，它吃了一点就飞掉了，又过了一会儿，来了十几只麻雀，它们就聚集在那个桌子那儿把那些残渣全都消灭干净了。

明海大和尚：它叫来的。

营员1：有可能。因为我是很怕突然一大堆动物聚集在一起，所以我就拍了视频然后就走掉了。后来我跟几个同学就养成了习惯，如果在学校开放的地方吃这些面包什么的，就刻意留一些给周围的小动物们吃，就是这样。

营员2：大和尚好，营员好！我做的可能都是一些比较细小的事情，比如说在家里，我就不会用那种一次性的电池，我会买充电电池，可以重复使用，这样的话就不会用完之后丢到垃圾桶造成污染。还有快递的包装袋我会直接当成垃圾袋用。嗯，还有好像……哦，对，出行的时候我一般不会选择出租车或者是滴滴快车，都是地铁、公交或者是骑自行车。不过我有一点做得不太好的就是刚才大和尚讲的用水的方面，我突然想到好像平时自己洗澡的时候挺费水的，可能回去需要反思一下，以后注意节约用水，并且洗完衣服的水可以拖地啊什么的。

明海大和尚：我们知道现在地球上用水紧缺，但在两千多年前没有这个问题，几百年前也没有这个问题。但是佛教的文献很早的时候就讲，我们生活中所有用了的水，要麻烦龙王来净化它，净化它以后这个水才能重新再利用。这是一个宗教语言，但是很符合现代的环保知识。我们知道水是循环的，它在大气层里面循环。所以在佛教的这个描述里面意味着说，你用的水越多，相当于你麻烦龙王就越多，那你麻烦他越多，那你就折福啊，是这样讲的。

营员3：我分享一个。因为我平时在学习之外的时间经常去寺里——我在河大上学——就是观音寺，也是今年五一那个“慈光之旅”（全称“慈光之旅青年生命成长营”）请大和尚过去讲课的那个寺。

明海大和尚：哦，我讲，你在下面（听）。

营员3：我在，我就是因为听了您的课才来的这儿。观音寺的住持寂禅大和尚是特别推崇环保的,平时我过去的时候也经常会参与他们的一些环保活动。比较有代表性的，第一个就是“净塑”，通过“净塑“保护地球。因为塑料是很难降解的嘛，有可能埋在地下几百年都没有办法降解，寂禅法师就号召大家一起尽量地少用塑料，他号召大家出门带几样东西，比如说随手带布袋、带饭盒、带筷子之类的，让大家养成这样一种习惯，包括平时寺里采购都很少用塑料袋，能不用就不用，大家都会一起来自觉地做这件事情；第二个活动就是有机事业，因为现在很多的蔬菜、水果都会打农药，所以寂禅法师让大家一起来推动这个有机事业。比如说观音寺有一片自己的农田，平时就是不打农药，大家一起来用一种比较环保绿色的方式耕耘这片田地，这片田地生产出来的一些农作物啊，水果啊就会给大家结缘。还有就是一个循环的理念，比如说我们平时吃不掉的那些水果，或者是别人供养寺院的吃不掉的水果，大家会存起来做成环保酵素，用这个酵素来刷碗可以减少一些化学用品像洗洁精啊这些的使用，就是一种低碳、循环的理念。所以现在我自己在生活中也会有意地少用一些塑料的东西，也会少用一些有化学物质的东西，这样就会对我们的地球更好一点。感恩，感恩大和尚！

营员4：各位师兄吉祥！我想分享一下我个人的故事，以前吃饭的时候尤其是在公共场合，我非常喜欢使用一次性筷子，因为它非常方便，揭开就能用，如果自个儿带餐具的话，反而觉得更加麻烦。但是每每看到就是因为需要用到大量的木材嘛，导致森林被破坏，现在资源也比较匮乏嘛，而且也看到了经常使用一次性筷子会对人的身体健康会造成一定的危害，所以从前两年开始我就自备餐具了，而且我也把这个环保的观念传递给我身边的每一个同学，还包括家人啊，朋友啊，等等。还有我是一个非常大咧的人嘛，以前在倒垃圾的时候不懂得垃圾分类，像什么可回收的和不可回收的垃圾都放在了一起，也是近两年，国家不也开始倡行这种环保意识嘛，我就觉得这种责任应该是从现在、是从我做起，所以我在家平时就把空塑料罐之类可回收利用的东西都放在一个垃圾袋里，与不可回收生活垃圾区分开，最后下楼的时候分别放到不同的垃圾箱里。好，我的故事讲完了，谢谢大家聆听！

营员5：大和尚好，各位营员晚上好！我大概向大家分享两个故事吧，一个是比较微观的，另一个是比较宏观层面的。微观的，说实话自己不是个特别节约的人，每次回家洗碗，我妈都嫌我浪费水，因为父母他们以前过过那个苦日子，他们把那个洗碗、洗菜的的水全部留好，一桶一桶的，用来冲厕所，久而久之潜移默化地也影响了我，我出来之后变得节俭了一些，但是长期在外生活，这个节俭的程度慢慢又消磨掉了，所以我觉得环境对自己影响挺大的，如果单凭自己勤俭的心可能对目前的自己来说还是挺困难的，会被大众所影响，这是第一个从微观层面讲节约。

第二个是从宏观层面。因为现在跟导师做课题，关于安徽省界首市产业转型升级的一个研究。中国目前也遭遇经济增长的一个瓶颈，所以国家就提出很多发展战略，各种智囊团都在策划中国的产业怎样去转型更适合现代环境约束上的增长。各级地方政府、企业都在致力于怎样让自己当地的产业更好、更合理地发展，于是就提出了一个“循环经济”的概念，像我当时做的研究报告是写界首市的。界首市那个地方形成一个传统，就是十万大军大批量地进行垃圾回收，而且业务遍布全国。我们的研究就是针对每个地方的传统特色，结合当地的蓄电池产业，形成一连串的这种循环；同时在循环过程中进行不断地创新，就是“大众创业，万众创新”的理念；然后不断地进行生产工艺的扩展分解，形成一条整产业链；再通过将这样的产业链左右相扣，循环在一起；最终能够达到这个能源产业的循环利用，从而达到以最少的资源提供最高的经济效能的效果。这是我分享的第二个宏观层次的环境节约的方向，现在国家层面也在努力做这个事情。分享完毕，谢谢各位师兄！

营员6：大和尚好，各位师兄好！我印象比较深刻的关于环保的是：因为我大学是在邢台读的，邢台有两个跟咱们相关的寺院，玉泉寺和大开元寺，当年有举行一个绿化太行山的活动，我就拉上几个同学一起去了。自己准备个水桶或者盆就可以了，树苗啊铲子啊都是寺院准备的。去了以后人非常的多，那片山秃化得特别严重，很多石头。我们去了以后就是到寺院领树，拿了树——树坑都是寺院组织义工提前挖好的——种上树，种完以后浇水就可以了，这个非常有意义。而且每人给发一个祈愿卡，你可以挂在那个树上，祈愿家人平安啊，或者祈愿自己考试顺利什么的都可以。而且那棵树到现在应该还在那里，虽然我没有再去看。

明海大和尚：希望它还在那里。

营员6：肯定在那里。

明海大和尚：但是今年那里发生了一件事知道吗？

营员6：什么？

明海大和尚：就是清明节的时候，有老百姓在那里上坟，他烧纸，一家伙他把那树烧着了，烧掉好多树，不是全部，他烧掉一些，所以我希望你的树还在那儿。

营员6：我们种的那块好像没有坟，应该不是我们那儿。

明海大和尚：它蔓延哪，风一吹啊……

营员7：大和尚吉祥，各位师兄吉祥！我今天要分享的就是关于时下流行的一个现象---就是点外卖。我今年刚刚大学毕业，我读大学的时候有一种现象非常普遍，就是大学生都在宿舍宅着不去吃饭，所以他们就经常点外卖。点外卖这个事情虽然方便人们的生活，但对环境造成的污染还是很大的，因为你要点一份外卖的话，至少会浪费两三个塑料盒，还有就是他得给你配一次性筷子，然后再就是他会用一个塑料袋装这些。另一方面点外卖也有可能造成粮食的浪费，就是可能你现在不是很饿，但是你还不得不吃饭，所以你要点点外卖，但他送的量都是一个固定的，你要是点了一次性吃不完就会造成粮食的浪费。如果你要去食堂吃的话，现在能吃多少你就可以点多少，这样避免了粮食的浪费。再一个就是现在这个外卖行业安全隐患还是很多的，做饭的环境不是很干净，所以我建议大家，上大学就尽量少点外卖多去食堂吃饭。另外一个故事就是，我在初中的时候，学校也组织过我们去参加一次集体种树，我们那一个年级，走了好长距离，在大马路上走，去了个比较秃的山去种树，这也是我对环境做的一点小小的贡献吧。我分享就到这儿，谢谢大家！

明海大和尚：点外卖……在我心里我接受不了，因为是要入口的东西，你不知道那个做的人、那个送的人，他是怎么弄的，你搞不清楚啊。有一次我看新闻说有一个送外卖的小伙子，还在里头撒尿了，（营员笑）这，这个，这个，这个……我看这个新闻简直太恐怖了。 

营员8:因为我住在山里，有很多小动物在我们身边，所以我就分享一些和小动物之间相处的故事。第一件就是好像是很小的时候吧，有一天暴风雨来了，树上有一个鸟窝就掉到地上了，里面还有那些刚孵化的幼鸟，大鸟就不知道到哪里去了。然后我就把那个鸟窝拿回家了，精心培育，然后幼鸟就长大了。

明海大和尚：那你喂它什么？

营员8：喂它小米粥。

明海大和尚：它吃？

营员8：吃。

明海大和尚：哦。

营员8：第二件就是有一个刺猬不知道怎么受伤了，就到我们家门口，我也把它伤养好了，然后就放回山里去。就是分享一些点点滴滴吧。

明海大和尚：刺猬它喜欢到家里来。

营员8：就是到菜地里。

明海大和尚：刺猬它喜欢在有人的地方。

营员8：对，还有一件事就是发生在寝室的，那天我寝室有一个蟋蟀，我两个室友就说要把它打死，我就说不可杀生，然后就一把抢着要把它送到外面去，我两个室友就阻止我，把那个门掩了不让我出去，我就抢门而出，然后头被门夹了，（营员笑）然后就把它放生了，就是这样。阿弥陀佛！

明海大和尚：随喜随喜随喜。

营员9：大和尚吉祥，师兄们吉祥！我跟大家分享一下我跟家里的小动物和平共处的故事。我是南方人，夏天比较热、比较潮湿，家里会出现很多小动物，蟑螂、蚊子、蜘蛛。以前大人们告诉我的是蟑螂会传播疾病，蜘蛛会有毒，蚊子大家都知道咬了人不好受，所以一般遇见这些都会直接消灭掉。后来受了戒之后就不能杀生了，我就要想办法跟它们和平共处了。蚊子嘛，我就弄了一个蚊帐，其实还挺好使的，而且我个人觉得比那种灭蚊香之类的对身体好，灭蚊香闻多了之后人感觉会头晕，会有一些不舒服。蜘蛛呢，我受戒之后就不杀生了，直到现在我也没有被蜘蛛咬过，所以说蜘蛛会咬人啊，伤害人啊，可能只是因为我们对它的恐惧而导致的一种自己的执念吧。关于蟑螂，因为这个蟑螂它确实比较麻烦，它老爱到餐桌上爬。我家从来不开火，但是我也不懂为什么我家就有蟑螂。后来我就研究、发明了一套抓蟑螂、放蟑螂的流程，发现了蟑螂，如果能抓的就把它抓了放出去，不能抓的也就跟它和平共处。有一天突然发现一只蟑螂，就在我家的窗帘上在那里蹭，一看就知道它自己在玩游戏，挺开心的，然后我就体会到不光是我们人，其实动物也是有情感的，所以杀生实在不是一件什么好事情。

明海大和尚：哦，你说的让我想起一个故事啊，我非常理解。原来我有一个侍者，我这个侍者啊，蚊子从来不咬他，所以他是不怕蚊子的。但是有一次呢，他不小心把一个很大的蚊子给弄死了，从那儿以后蚊子就咬他了。（营员笑）这是我的侍者在方丈室住的时候发生的故事，十年前吧。很怪，好像蚊子就像有一个部落一样，得罪它了。他说他得罪的那个蚊子、他弄死的那个蚊子很大，我说你可能是把它们的头儿杀害了，（营员笑）所以你跟它们的关系啊恶化了。你原来的关系很好，就这一下恶化了。你说的让我想起这个故事。

营员10：大和尚吉祥，师兄吉祥！我有一个习惯，我不剩饭，从小我父母教育我，碗里边几乎就是一点东西都不会剩的。到这儿以后，我发现咱们寺庙的传统也是这样的，大家也都不会剩饭。还有一点就是我们家那个净水机，一般制一壶的话它会产生一桶废水，我爸妈就接到另一个桶里边，然后用来刷碗或者冲马桶用，我感觉这样很省水。还有一个就是，因为“国土”我又想到一个大的面儿，我刚才查了一下温室效应主要就是燃烧煤炭、天然气、石油排放产生的二氧化碳，给大气层造成伤害。我就想到了，咱们冬天是否可以把家里暖气的那个温度稍微调的低一点，不要特别热，是不是可以节省一点资源。还有就是平时坐车，一般都是坐公交或者是坐地铁，然后平时离得近的我就骑小黄车或者是走着，也是一种享受。自己骑个小黄车，慢慢悠悠地骑一骑，或者走一走，欣赏一下风景，路上心情也会很好。我就分享这么多。

营员11：师父好，各位师兄好！我想说的是我觉得我们今天所拥有的一切都是自然赠与我们的，我们能做的不是说要征服自然，而是说跟自然和谐相处。我觉得在环保这方面，老一辈们比我们这些年轻人做的好得太多，我们需要向他们学习。从小我爷爷对我的影响挺大的，他教导我说，要节约资源、要环保，不管我们现在日子过得有多好但还是不要忘了要节约资源。就比如说你离开房间，一定要关灯，就是人走灯就灭。然后，我自己有一个习惯，就是不管是冬天还是夏天我不太喜欢用空调，因为我觉得我一个人用空调就是特别的奢侈，除非是在学校，在寝室里边，大家会一起开空调，如果是我一个人在家的时候，我基本上不会用空调，不管是冬天还是夏天，这是我保持的一个习惯，我觉得我还有其他很多地方做得不是很够，希望以后也能像各位师兄们学习，我的分享就到这里。

营员12：各位法师，各位营员，晚上好！我分享一下春节我办的最有意义的一件事情，我是寺院义工，我们那边有很多废旧的灯笼没有处理掉。

明海大和尚：灯笼？

营员12：对，小灯笼。因为考虑到不能浪费嘛，我们就把灯笼全部洗了一遍，发给了贫困地区的小朋友，让他们在春节的时候有灯笼玩。因为我是学学前教育专业的，我灵机一动，想起我小时候买过很多很多玩具，因为三分钟热度吧，那时候我是这个也想要，那个也想要，父母就给买，那些偏远地区的小朋友不一定有玩具去玩，他们的条件比较有限，所以我就叫上几个居士，发动了一次捐赠活动，包括小玩具，还有一些婴幼儿用品，拿去发给那些有需要的孩子们。我们发现在春节之前发放给他们是件很开心的事情，同时也不浪费我们的福报，把我们的爱传递给另外一些远在边远山区的人。谢谢大家！

营员13：我跟大家分享，因为我经常使用支付宝，线上线下付款，每次付完款之后，他们有一个“蚂蚁森林”，能量攒积，积攒到一定的克数之后，就会在西部地区种树，现在我已经种了五棵了。我了解过，他们是真的在种，不是形式上的。支付宝里边还有一个功能，叫“蚂蚁庄园”，不管你是坐公交车、用那个共享单车还是线上线下付款，他们都会有一百八十克的能量，等你把那个小鸡喂到五颗爱心之后，他们就会代捐。你可以选择捐赠给西部地区上不起学的孩子，或者是一些患有其他疾病的孩子，我觉得阿里这点做得很好。还有淘宝的一项服务，就是如果我们有一些穿着不合身或者自己不喜欢的衣服要捐出，他们会上门收取，帮忙进行处理。还有一个就是我现在住的小区里面，有很大的一个绿色的箱子，你可以把你不穿的衣服放进去，你也可以把你不看的书籍放进去，他们也会代为捐赠给西部或者贫困地区的孩子。还有就是新浪微博，新浪微博不管是你每天登录、评论、转发它也会有能量，等你收集能量完了之后，就会帮助竹子成长，是保护熊猫的一个计划。我觉得就是这两个软件吧我用得比较多。

明海大和尚：嗯，它的这种激励方式，这很启发人。

营员13：对。

明海大和尚：其实它的商业目的还是希望你多用它。

营员13：对，它是增加用户粘度。

明海大和尚：有的模式是奖励你，比如移动（公司），你的积分到一个时候他奖励你流量啊、奖励你其他的。但是呢，它这个是要把给予你的奖励，通过一种机制，用来去做一个公益。

营员13：对。

明海大和尚：是这个意思吧？

营员13：对，对。

明海大和尚：这个挺好。因为我就是特别不能接受这种奖励、这种奖励这种机制，我觉得他是用利在诱我。其实我一年坐飞机挺多的，包括出国啊，里程积累啊，我就不要他的奖励。那么我的移动（电话），我的电话费比较多嘛，它有积分，我是钻石卡会员，钻石是最高的吗？

营员13：我不知道。

明海大和尚：是最高的吗？金卡、钻石卡，就是那个积分。然后他们给我打电话说，哎呀，现在你去领什么什么，我就是不太接受这个用利来诱我，但是我还用他的服务功能，我用这种“不理”的方式来表达我对他们这种方式、这种机制的不接受。我从来不理他们，随便你搞什么，但是你说的这种做慈善、做公益的激励方式，这个我还是会接受的啊，所以你们刚才注意了吗？这是一种思维方式，就是你要拓展的。

营员14：师父好，各位师兄好！我想跟大家分享的是，我们学校学生会有一个组织——青年志愿者协会。我们协会隔一段时间就会组织大家到寝室里去收一些大家不要的废旧物品，比如说瓶子、旧书还有衣服什么的，回来后我们都会给它们分分类，有些东西就可以做成小工艺品。做成工艺品之后，就在食堂门前摆摊义卖，卖这些小工艺品所得，还有那些分类收回来的书本和衣服，我们这个协会都会捐到贫困地区的那些小学去。我的舍友知道我在做这些事，她们一有什么旧的东西就都塞给我，支持我做公益。所以我觉得这种方式在学校还是很可取的，还给大家节约了资源。

营员15：大和尚吉祥，各位师兄吉祥！我来自山东，家在古泮池。古泮池就是孔子跟学生课后休息、游玩的地方。我小时候听我父母说那里的水原来是非常清澈的，在里边可以游泳，但在我记忆里现在是充满着生活垃圾。能看到清澈的古泮池，是我自小时候起一直希望的。现在非常高兴的是那一块已经拆迁了，相信是对它进行一个复原工程，相信在不久的将来，我应该就能看到清澈的古泮池。

可能是深受环境恶化的影响吧，我跟我的家人都挺注重环境保护的，其实跟大家一样，就是生活中注重点点滴滴的小事，概括言之就是节俭。节俭是我们的传统美德，它于人于己都是有利的，于己就是可以节省开支，于人能减少资源的消耗。比如说在生活中我们会注意雨水的收集，用来浇花，还有淘米水用来浇花、冲厕所。还有注重垃圾的分类。虽然有汽车，但是如果路途不远，不是特殊情况，都尽量骑自行车或者电动车。穿衣方面跟各位师兄、跟大和尚一样，也是非常的节俭，甚至一些九十年代的衣服都还可以找到。非常高兴的是看到我们国家也越来越注重环境的保护，我们新时代的发展理念之一就是绿色发展，相信我们未来的生活会充满更多的碧水蓝天。谢谢各位师兄，谢谢大和尚！

营员16：大和尚好，各位师兄好！我想分享两个事情：一个是关于用电的，一个是关于跟虫子对话的。用电的，我觉得现在年轻人应该百分之九十每天晚上都会熬夜，不管是玩电脑还是玩手机，之前我在宿舍也是被动地经常熬夜，我舍友他们不睡觉在那里玩儿。有一次我熬到十二点多之后就特别难受，第二天我就发誓说一定不要再熬夜了，要保证每天十点睡觉，我希望我这么做。因为我是学中医的，我觉得人的生活应该是顺应自然之道，以前的人你看他的照片，听他的声音，都感觉有一种灵性，而现在人逆着天道去生活，总是放纵自己，可能现在仗着自己年轻这些弊端显不出来，但是过几十年之后你失去的不仅是健康，包括你的精神也会受到伤害，你也会失去那一份灵性。这是第一个。

第二个就是与虫子对话。我之前特别怕蚊子，只要蚊子一嗡嗡响，我就睡不着觉。后来有一天看古书上说，万物之间都是有感应的，就是跟动物甚至跟植物，你的气场它是能感受到的，然后那天晚上我试着跟蚊子说，我说蚊子啊，请你在我睡着之后再咬我，从那之后，蚊子再也没有咬过我。而且之前我特别怕一些像蜈蚣啊什么的……那些长得比较怪的虫子，有一天在树底下走的时候，掉下来一个这么长的竹节虫在我鼻子上，要是以前我早就叫了，就吓叫了，但是当时我就自然而然手把它托住，放到地上，它就走了。就分享这两件事。

明海大和尚：刚才听了大家的分享，我很高兴。年轻一代的朋友，对于在日常生活中怎样落实环境保护、节约资源、减少污染，大家都已经开始有所行动了；环保的意识已经进入到你们的观念中，体现在你们的行为里面。对于我们出家人来说，特别像我跟你们还有一点隔代，这个活动提供了一个非常好的机会，让我更加了解你们年轻人，有些地方也可以跟你们学习，我非常欣慰。

我们小时候生长的环境，水、空气、土壤、还有吃的东西，是没有污染的。为什么我要费很大的劲在衡水做一个农禅基地呢？其实我的想法特别简单，我希望能够吃到小时候吃到的东西的味道，西红柿有西红柿的味道，黄瓜有黄瓜的味道，白菜有白菜的味道，而且这个味道，不只说吃，是拿到你跟前，你就闻到它的香味了。我们农禅基地的地是完全不用农药、不用化肥的，而且我们的土壤里也有蚯蚓，就是说这个土壤已经恢复了它的活性。现在我们农禅基地长的这些吃的，味道比市场上卖的好很多，但是仍然没有办法恢复到我小时候的那种，就是说西红柿，放在这个距离，你就能闻到它的香味。

有一年我对转基因产生了兴趣，我想如果我把这个问题搞懂了，我可以在政协人大去呼吁。所以为了这件事，我就用了一天的时间，请清华大学的一个老师帮我请了几位农业专家、生态学专家，请他们讨论这个问题，我做听众，我听了一天也没太整明白，后来放弃了，东西太深奥了。虽然没有整明白，但是也得到一些知识，其中有一个知识给我的印象很深。他说什么呢？他说这个转基因——转基因就是基因编辑，这个编辑是按照人的意图和欲望、需求来编辑的。他们给我一个知识，他们说植物的各种性状，是可以通过基因编辑来实现，比如说颜色、大小、形状。但是植物有一个性状，没有办法编辑实现，你们知道是什么吗？就是它的气味。这个气味是什么呢？这个气味好像是这个植物的多重特征粘合到一起才会有的。所以有很多的植物，它编辑以后它有形状和颜色、甚至有某种口感等等，但是它没有那个气味。当然这又引起我别的遐想。我们汉语里有个词叫“臭味相投”，就说人和人之间能走到一起，互相之间的气味起很决定的作用。这个决定的作用有两方面，一个是正面，就是你一定是趋近于你喜欢的那个区间的；还有一个负面的，就是你不会去接近一种你讨厌的气味的人，所以臭味相投。我们今天晚上，大家都是相投的啊！（笑声）围绕环保的这个题目，能在一起有共同的语言。

现在回来说，我们的环境，我们的污染，给我们下一代带来的影响，我很发愁，就是杞人忧天。在佛门里面，佛教的修行里面，大概来说，在往生这个问题上可以分成两类修行人。哪两类？一类他发愿他要尽可能通过努力实现在这一生的生命终了，往生到某一个佛国，当然我们现在中国人，汉传佛教的佛教徒最爱去的就是西方极乐世界，阿弥陀佛的佛国。其实还有别的，在佛教里面，佛国不光是西方，还有东方，还有很多的。注意这是一个战略计划，一种战略选择。还有一种选择，是不到佛国，他还要到这个有麻烦的世界里来修行。那当然这个就是比较有挑战了，因为他有可能经过再一次转世后他就迷了。在母亲肚子里面，待那么几个月，再又出来，整个人就迷失了。他也许会沿着一个跟佛教的修行不一样的路径，去开展他的这一生的生命，这是有风险的，因此这个必须是要有很强的愿力。

因为难，所以佛经里讲说在这个充满麻烦的世界修行，你修一天一夜，给你的生命带来的进步、功德，抵那个在极乐世界500年。“功德”这个词是宗教语言，就是给你生命带来的意义。所以这个道理似乎也跟商业领域风险和收益成正比一样。因为我个人很倾向于这个方案，我要在这个有麻烦的地方再来，用愿力来推动。但是每每我看这个环境污染，让我有点沉不住气了，（笑声）想着调整我的计划，最好这一生死了以后能到一个佛国，再也不来了。谁知道下一辈子再要生的话，这个地球会不会一出来透的都是雾霾。那因为我这个年龄，我60后，我知道我小时候的黄瓜、白菜、萝卜、西红柿的味道，我也知道现在的味道，我有对比啊。我看到00后的小孩子，他在那儿吃白菜，他在那儿吃西红柿，我有时候想起来心里很纠结，我觉得真的也可以说是很痛苦，我很想跟他讲：你吃的那个味不是它本来的味道。如果我真要跟他讲，他可能会跟我着急，你疯了吗？我一生下来吃它就是这个味道啊！我很想跟他说其实它的味道不是这样。你看这些小孩子啊，他们都不知道，那个真正的味道是什么！

哎呀，我很忧虑，我们这个地球的生态环境它究竟会向哪一个方向发展。我也是胡思乱想，我讲的话不是真理，你们千万不要当真，我是胡思乱想。我就想现在为什么有这么多人念佛想到西方极乐世界？可能是不是它也不是偶然的？这让我有点危机感。我现在想说的是，首先大家要意识到这个问题，然后能够采取行动，去减缓地球资源的耗费，扭转环境污染的势头，阻止生态的恶化。这个是可以的，这个取决于我们，特别是年轻一代，我们应该怎么做？有些东西是我们共同的命运，我们都在一个地球上，不管臭味相投还是不相投，在一个蓝天下，在共同的土地上，所以这个共同的命运是要靠大家共同来努力，来改变它、来扭转它。

那么从佛法来说，其实每个人的习惯，每个人的努力，也在塑造我们每个人各自独特的命运。你们想一下，地球上这么多人，还是有的人仍在山清水秀的环境里。我有时候到其他地方，到世界上其他的国家，我看到很多国家的环境很好，空气很好，没有污染。我看到有很多我们中国的游客在那旅游。你们知道吗？我很伤心。我伤心什么呢？我们把我们的环境搞脏了，把空气、水和土壤换成了钞票，然后送到这个国家来。因为你到那儿旅游，你要吃、你要住、你要买东西啊！哎呀！为什么我们不能把我们的环境保持干净，让别人到我们这儿来花钱呢？

我觉得我们佛教徒现在也面临一个问题，就是佛教徒的修行在社会层面里，怎样为社会大众所共同面对的挑战做出佛教徒的努力，这个应该是现代佛教徒特有的修行法门，这个特有的修行法门就是环保。我们也一直在提倡，做一种引导，比如说烧香。那个粗香，很污染环境，我们提倡文明进香，每个进来寺院的人免费发三支环保香。你们都不知道这个有多困难，因为那个门口有那么多老百姓靠卖香谋生，靠着它吃饭。

另外，我们也在引导科学放生。大家知道佛教徒爱放生，但是这个放生如果没有智慧，没有环境和生态保护的观念，很麻烦。佛教徒因为一种信仰的冲动，盲目地放、批量地放，然后也不管那个环境是不是适合，能不能放活，是不是有利于那个水域或者山林生物链的健康和平衡，大家就使劲的放，这个不好。而且无奇不有，还有的人放蛇，也不跟人商量，在人家果树园里放很多蛇，（笑声）把主人给咬伤了。佛教是一个智慧的宗教，但是并不意味着所有佛教徒的行为都是智慧的，这是两个概念。

因为它是个宗教，宗教就有信仰。信仰是一种情感，所以这个情感这个砝码有时候太过了，他智慧那边就受影响。所以有一些佛教徒，甚至也包括我在内吧，我们的很多行为并不一定是智慧的行为。我们的行为可能不符合我们环境和生态保护的规律，当然其实也不利于自己。你说你修行的功德对社会对环境保护有伤害，那怎么能算是功德呢？那怎么会对自己有好处呢？那肯定不会的。所以这也是我们佛教界这几年在做的，引导大家科学放生、合理放生。而且我可以跟大家分享，关于这个放生的引导，我们是最早呼吁的。

释迦牟尼佛引导我们放生，他也是有他的道理，所以我们并不是说停止放，不是这个意思。而是说你怎样放得符合环境保护的要求。现在我们做的就是在水源地或者在海里面，在禁渔期，遵照有关管理部门，有的是农业部门，有的是渔业部门，有的是海洋局，按照他们的要求，在他们指定的水域投放有利于水域环境的物种，这样把佛教的信徒慢慢引导到科学放生、合理放生上来。

那刚才有营员分享的是说我们在邢台种树，在太行山种树，已经种了好几年了，种了好几万棵。虽然今年有一个情况，崇朗师过来跟我讲，有个人烧纸把山烧着，把种的树烧了一些，我说不管他，他烧了我们再种。“野火烧不尽，春风吹又生。”注意，我说的这个不是什么新的东西，因为过去佛门的高僧、修行人在山里、在寺院，他就是种树的。有一些出家人在山里就以种树作为自己的修行功课，以此为业。所以大家想一想，比如说在唐朝，那时候树少吗？我相信那时候的植被比现在要好。所以这里面一定有它很深的道理。我有一篇文章，你们可以在网上搜，叫《佛教和树》。我有回顾佛教从开始，释迦牟尼佛诞生到他去世，然后到佛教历史上的……佛教和树的关系，特别密切。

所以种树是我们保护环境可以永远不停地做的事，中国古代的政府官员到各地任职，他们很重视种树。而且有些事情我们想一想，就比如说柏林寺的那些老柏树，它们见过赵州和尚，对吧！咱们没见过，它的寿命比我们长啊！它未来的寿命也比我们长，有时候想起来，也是很不可思议。人是万物之灵，但是你看树在这一点上它比我们有优越感。（笑声）但它没有骄傲。所以种树是很需要我们做的。刚才我讲说现代佛教徒，我们要关注这个题目，其实这个是佛法本有的意思，为什么这样讲呢？在佛法里面讲，我们的身体有两个：第一个叫正报。我们的身体就叫正报身。我们还有一个身体叫依报身，依报身就是环境，我们依托的国土、山河大地、蓝天白云，这个也是我们的身体。我们正报的身体，它依托环境这个大的身体，它密不可分的。如果环境，大的身体，我们把它伤害了，把它弄坏了，我们的正报肯定也会受影响。所以我讲的这个概念，在佛学里面有个词，叫依正不二，依报和正报是统一的。还有一个词叫身土不二，就是说我们正报的身和外在的国土，它是统一的。所以在佛经里面讲佛国，比如《阿弥陀经》里描述极乐世界这个佛国，它不单是介绍佛国的佛菩萨的状态，它还会描述在佛国里面的这种环境，以及环境和住在那里面的人之间的那种关系，那种关系很和谐。所以从佛经里面的这种介绍来说，我们也能体会到，我们的生命，它和山河大地是一个完整的统一，它不是割裂的。像这些佛法的智慧，是非常需要我们去传播的，也是需要我们在生活中去实践、去落实的。

时间已经快到了，我想这就是我在我们这个小范围里的总结，因为范围小，所以我说得啰嗦。如果人多，我可能说的少一点。我想我们今天的活动就到这里，谢谢大家！