（2019年7月20日早课于普贤阁）

 崇辨法师：各位营员请合掌，对面站立，恭请法师进入普贤阁。（法师入场）我们先唱《炉香赞》。大众一起转身向上，听引磬，一问讯。（唱诵《炉香赞》）大众向上一问讯。好，大众请坐。

非常高兴在荷月夏季与诸位法师、大德，以及各位营员，相聚在千年古刹柏林禅寺。在此，对各位的光临表示热烈的欢迎，阿弥陀佛。（鼓掌）

首先，请允许我介绍参与此次夏令营早课仪规环节的诸位法师。在我左手边的是禅林法师,（鼓掌）妙开法师,（鼓掌）在我右手边的是法界法师,（鼓掌）义振法师。（鼓掌）末学法名叫崇辨,（鼓掌）请各位善知识多多指教。

现在我们就进入到早课环节，刚才我们唱了《炉香赞》，早课安排除了《炉香赞》，还有另外四个部分。下面我们按照在寺院诵经的流程，首先三称佛号，然后是开经偈。第三个部分是核心，我们恭诵《慈经》《心经》以及《普贤行愿品》当中的偈颂。第四个部分是心得分享，做关于慈心、禅修以及我们今年夏令营主题“生命关怀之光”等四个主题的分享。末后，是皈依回向。

下面我们就正式进入早课部分。（三称圣号“南无本师释迦牟尼佛”及《开经偈》,恭诵《慈经》《心经》《行愿品》偈颂)

下面进入第四个环节，心得分享。请看PPT，这个“心得分享”四个大字旁边有一个偈颂，当然我加了一个标题，叫“赵州十二时辰”。有同学刚才说，我在蹭热点。因为现在在优酷上面热播的，易烊千玺还有雷佳音主演的《长安十二时辰》特别火爆。其实,“赵州十二时辰”其来有自，我不是乱蹭。赵州从谂禅师有一个《十二时歌》。《十二时歌》是在他驻锡赵州观音院时作的——那时候是唐朝中期，还不叫柏林寺，叫观音院——对于每个时辰，他都作了一首诗偈。大家有时间可以去参考一下，看看老和尚他这种潇洒自在的禅者风范是怎样的。

后面的偈颂出自《碧岩录》，这是宋朝高僧圆悟克勤禅师的著作。这部作品它的结构是前面先录一段公案，然后针对公案有一段评唱，评唱也是佛教文学很重要的一种形式。大家有时间也可以去研读这部著作。《碧岩录》有一则偈颂的内容为：“公案圆来问赵州，长安城里任闲游。草鞋头戴无人会，归到家山即便休。”这则偈颂为雪窦重显禅师所撰，其中的禅意需要慢慢用心去体会。当然，如果要说偈颂的意涵，其实是直指我们的自心。有句俗话叫做，心安即归处,归处即吾家。我们什么时候到家了呢？其实，心安处处便是道场，处处皆是温暖的精神家园。

这里有个前言，对于心得分享，我自己拟写的一段文辞，可能字比较小，但都是肺腑之言哦。“我觉得人生有如三道茶：第一道，苦同生命。”因为佛教讲，“苦、空、无常、无我”，人生有八苦，生、老、病、死这是四苦，还有求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦和五蕴炽盛苦。有的茶是比较苦涩的，像苦丁茶。“第二道，甜似温情。”大家如果得到一种温暖的关怀、爱护，这种甜蜜就跟我们饮茶的这种感觉是一样的。“第三道，淡若清风。”因为有一种茶道精神叫“和、敬、清、寂”。所以，饮茶有如沐坐清风当中。所以祖师大德说“茶禅一味”，我们应该都知道这四个字，这四个字就是刚才说到的这位圆悟克勤禅师所提出的。

净慧老和尚说道：“空灵即是禅，超越是禅，安祥是禅，睿智是禅，无私的奉献是禅，善意的微笑是禅。”现在走在路上，我会观察行人的面色状态，发现很多人都是匆匆忙忙，尤其是在北上广这些大都市里面，大家一脸疲倦，脸上的表情都是紧绷着的。所以，如果你能保持一种微笑，我想慢慢慢慢地，你的心也会松弛下来，也会快乐起来。所以，你对世界微笑，世界会还你以温暖，投之以桃，报之以李，大家想想是不是这个道理？

“如果生命是大海，我们都是那每一滴海水。”所以我们老和尚提出“大众认同、大众参与、大众分享、大众成就”，这就是说明每一件事情的成功与否，并不是单靠个人的能力，个人能力虽有，但是需要依靠众缘和合，诸多条件聚合了才有可能成就这一期一会。

“我们不再是我们，我们依然是我们。”又看到金句了，大家不要想到冰冰和李晨了，这个确实很有哲学意涵的哦！“我们不再是我们”，因为时间是不断向前流动的，我们当然都会成长、都会变化，包括自己的心态。“我们依然是我们”，但是我们的这个真心、佛性、如来藏，是永远不变的。所以我觉得，虽然是一个潮流时尚，但是还是挺有哲学意涵的一句话。“原本同体，所以共鸣”，因为有共鸣，所以我才有了这样一些感触，组成了这个前言。

下面是我们这四天，我即将给大家分享的内容的一个目录，每天有一个主题。第一天，我们今天是“禅定悟心源”，第二天叫“慈悲愍众生”，第三天叫“心清闻妙香”，第四天叫“坐看云起时”。当然我写得很模糊，究竟讲的是什么，感兴趣的同学可以去揣摩揣摩。当然不要在下面问我，让我给你剧透。每天都有新的精彩，大家拭目以待。

今天分享的是“禅定悟心源”，主要分为两部分，第一部分，刚才说到“茶禅一味”，我们先透过茶来了解禅；第二部分，我们针对禅修做一些具体的分享。

说到“茶禅一味”，我在大开元寺和诸位茶人、法师、居士，一起组织过一次无我茶会，我以自己的一个切身经历来给大家作分享。

首先给大家介绍一下我们这次无我茶会的形式。无我茶会就是每个人自备茶叶和一套茶具，在没有人指挥的情况下，大家将茶泡好，起身将茶依同一个方向奉给邻边的茶友。我们当时是坐成一个圈圈，奉给左手边的茶友。然后大家一起喝茶、品茶，如此反复。直至喝完最后一道茶，我们稍静坐一会儿，最后收回自己的杯子，收拾茶具，结束茶会。席间我们不用言语去传递信息，仅仅依靠动作和眼神。大家依照事先约定的程序与方法进行着茶会的种种过程。我们在这种清寂、安静以及内心无比喜悦的环境当中进行一种茶的交流，也是一种心灵的交流。大家在这个环境中都不说话，专心泡茶、奉茶、以及喝茶。如果我们收摄自己的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）中的一种，我们就能体会到一种难以言说的安宁、喜悦。

可能大家这几天在寺院过堂会有一个感受，过堂期间是非常“严格”的，因为相比于大家在家时候吃饭，它有很多仪则：第一，不能说话；第二，不能跷二郎腿；第三，行堂时需要多少也是靠比划的。类似的这种无言的交流，其实也是最省力、最经济的一种交流方法。

所以茶道从古至今都是一种生活美学。我们可以将整个茶会的过程，冲泡茶，乃至闻茶叶的香味，作为一个艺术品来看待。我们有句话叫做，“只问耕耘，莫问收获”。所以大家千万不要只是把这个结果当作一个目的来看，整个过程也非常重要。我们不光是啜饮茶水，也体验这个过程，大家心与心交流的过程。

无我茶会有几个比较突出的特点，首先就是无尊卑之分，我们座位的顺序是由抽签决定，大家自己来安单、自己入座，依同一方向奉茶，这可以培养我们不取分别之心。还有无报偿之心，我们请自己的邻单来喝茶，我们奉献但不需要对方回报。还有无好恶之心，接纳欣赏各种茶。因为我们这个茶会是自己带茶，有带绿茶的、有带岩茶的、有带红茶的，不一而足，它是随机的，每种味道你可能都会品尝到。还要努力把茶泡好，你要让别人觉得欢乐喜悦，首先你自己要把茶能够泡好，泡太浓了别人会觉得很苦涩，当然这个环节别人也不能够吐槽你。再就是遵守公共约定，没有指挥和司仪。席间不语，体现一种和合默契。还有无门户之见，泡茶方式不拘。我也不懂太高深的茶道、茶艺，我就想把茶能泡出来，然后喝着不苦，茶汤足够就行，我当时就是抱着这样一种心态。所以这个过程也是蛮有趣儿的。

这是关于茶和禅的关系，下面是关于禅、禅修。这里以邢台大开元寺我所拟定的禅修须知给大家做一个分享。禅修须知有四个方面：

首先是一个总则。禅堂又叫“选佛场”，大家进考场是要考状元的，而进禅堂就是要克期取证，开悟见性的。所以禅堂是一个法度很严谨的地方，不宜喧哗，更不敢造次。入堂应屏息诸缘，专精用功，也就是我们通常所说的“万缘放下”。所以，制定这些规矩是为了善意提醒参禅大众共同维护好禅堂修道的氛围，保持好精勤努力的修行状态。“行住坐卧，本分攸关。”“行住坐卧”是我们四威仪，不是说坐在禅堂里面才是道场，我们每天的生活其实都是道场，生活的在在处处都是我们修行的一种外境，所以要“举止严护威仪，静坐肃然无声”，希望大家在这个禅堂内共同遵守。

除总则外，我还列举了其他三个方面。第一，摒息诸缘。主要是两个方面，一个是保持止语。禅堂里面除了堂头和尚，通常也是寺院方丈，还有班首师父，以及禅堂的维那（wéi nuó）——负责禅堂秩序的法师，我在寺院就是担任维那，这三个职位的法师可以讲话，其他人保持止语。所以，大家到禅堂一定要肃静。

还有就是关闭手机。在禅堂里，尤其在静坐的时候，手机有一点震动都听得非常明显，甚至掉一根针都能听得很明显。开元寺的禅堂也挺大的，总共可以坐两百八十多人，即使在跟我相对的、距离很远的位置有人手机震动，我都能听得到。所以，稍微的一点声音都会影响禅修。

第二个方面，严护威仪。通常在开元寺禅堂要求统一着装，就好像我们现在上早课，几位法师都统一着黄色海青，营员都着营服，这样非常庄严有序。在禅堂里面衣服的颜色尽量要素一点，不要喷涂香水，也不要穿高跟鞋，高跟鞋叮叮当当的，在行香的时候会分散别人的注意力。还有就是行香的时候不要东张西望，因为我们是来用功的，不是来参观的。还有打坐的时候，不允许静中讲话，邻座小声讲话会打扰正在用工夫的其他人。最后，我们下座时一定要把禅被叠好，把坐垫归置整齐。这是关于威仪方面。

第三个方面，恪遵六和。这个是我们能够和合共处、法会能够顺利进行的一个前提条件。通常我们新来的法师、居士，都要到维那面前问讯，然后由维那安排座位。有事不能前来的，包括有病假的、有事假的，都需提前向维那师父来请假。不可私自调换座位。虽然两百八十个座位，有好多座位空着的，但还是要由维那师父统一安排。有人喜欢靠墙坐、靠角落坐，喜欢自己“独辟蹊径”，“偏安一隅”，这都是不允许的。大众也需要集中地坐到一块儿，这样可以相互地摄受。

还有管理好贵重物品、水杯、零食。包括下面一些东西最好也别带进禅堂，比如说念珠、计数器，避免弄出声响，影响大众。此外还有书籍、笔记本，因为有时候和尚会在堂内讲开示，有的人非常用功学习，他希望用笔记录法师讲的所有东西，其实这个也没必要，在场细心聆听就好。有事外出需向客堂请假，客堂是负责接待信众的一个重要窗口。

下面是我们禅七活动的影像记录，时间有限，快速给大家说明一下。第一个是慧命牌还有法器。第二个是礼请监香，监香师就像监考人员似的，你打坐得有一个师父在下面拿着香板警策你，就怕你出现下面所列举的这几种情况：轻昏点头，弹指抓痒，静中讲话，嘻笑放逸，冲盹打呼，东倒西歪，前冲后仰，靠壁扒位。出现这几种情况，监香师会来警策你，有可能会拿香板来敲打你。

第三个是起七，开元寺通常是在农历的冬月十五起七，一共三个七，二十一天，每天有十支香，当然不是十个小时都在坐香，也有行香，也有中间吃饭，还有茶歇时间等等。以七天为一个单位，每七天过后有半天的休息时间。第四个就是精进行香，每支香先是行香，然后再上座，通常行香十五分钟，静坐四十分钟。

这是关于今天所说“禅定悟心源”的内容分享，最后我们来进行回向，回向很重要，大家请看大屏幕的文辞。有皈依和回向两个部分，我诵一遍大家跟诵一遍，请合掌：

自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。

自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。

自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。

以此经藏所生之善法功德。回向给护佑我的三宝圣众，祈愿山门清净，佛法常兴。回向给养育我的父母亲眷，祈愿平安吉祥，幸福快乐。回向给教导我的师长善友，祈愿道法通流，事业腾辉。回向给饶益我的国土家园，祈愿宽广美丽，繁荣富强。

今天早课到此圆满，恭祝大家新的一天有好的心情，好的福气。近来酷暑天热，大家注意饮食休息，保重身体，包括我们各位法师。祝大家六时吉祥，一切安乐，阿弥陀佛！（鼓掌）。明天精彩继续。

大众请起立，请各位营员对面站好，恭送各位法师出堂。